这桩奇闻传开之后，不论位居高下，也不论地处远近，人们都十分尊崇和敬仰该寺的卢舍那佛，西庆林寺也由此名声大噪，成为桂林首屈一指的大寺。
如果遇到旱年，只要去求雨，没有不应验的。
王维老师说这些事情的，不无流露“佛法精妙”的那种敬仰之情。
陈成却想：好像有一年西南大旱，漓江都差点枯竭了，农业、旅游业损失惨重，但也没听说“求雨”应验的。
不过到他那个时代，估计这寺和佛像也已经在历史更替中湮灭了吧？毕竟再过一百年就一场“武宗灭佛”运动呢。
无论如此，开元年间的此时，西庆林寺香火鼎盛，属于到桂林必打卡地点，王维老师便携带褚氏《金刚经》，邀请了名流与青年才子，到寺内共赏宝经。
西庆林寺给的规格也十分高，住持亲自主持观经仪式，一系列扫尘开光动作，最后恭敬地将经放于卢舍那佛像下，由众人品鉴。
可就在观经的时候，离奇的事情发生了！
“众目睽睽之下，经卷上的文字，一行行消失了！”王维皱眉道。
“又消失了？”陈成也吃惊，之所以说“又”，还不是因为开元寺的那面碑刻上的文字也曾经在一夜之间，不翼而飞！
而且这次消失，恐怕比那一回还要诡异，毕竟那次不翼而飞，只是寺僧们口耳相传，是不是他们自己捣的鬼谁也说不清。
可这一回，现场的确不止有一位目击者，而且这其中还有王维！
“王师看得真切？”陈成向他确认。
“真切无误！”王维点头：“随着卷轴的展开，那陈旧的笔迹的的确确是一列列地隐没无踪了！”
遇到这种情况，在场的观众连同寺僧自然惊愕莫名，慌忙将经卷合上收好——
可是事后再由暗室观看，经卷仍然成了无字的旧纸一卷！
此事众说纷纭，比较“服众”的一条是说，褚遂良深恶武后其人，在其化身“卢舍那佛”下，不愿将自己的手迹示与她看。
至于武后与“卢舍那佛”之间的关联，倒是天下人人皆知的掌故了。
相传高宗李治和武后居住在东都洛阳的紫微宫时，某日武则天正在梳妆，忽然抹开了眼泪，高宗怪问其故。
只听武则天抽泣着说道：“眼前纵有千般好，可百年之后还不是一堆枯骨，有谁能知道我的模样呢?”
高宗一听，立刻明白了武则天的心意，决定在龙门山修建大佛。
并和武则天商定，将大佛命名为“卢舍那”，是梵语“智慧广大，光明普照”的意思，也是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称。
这正好和武则天自己名字“武曌”的含义“日月当空”相同。
民间也一直有“卢舍那大佛就是武则天的化身”的传说（武则天后来登基也曾以弥勒佛降世来自命。）
直到小陈的时代，人们也依然说，想知道武则天长什么样子，去洛阳看看“卢舍那佛像”就知道了。
民间传说，究竟有多少属实，无从考证。
奉先寺大卢舍那像龛工程设计和施工，是由高宗亲自任命制定，确是史实，而且武后也曾经在咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”来修建。
西庆林寺的卢舍那佛像同样与武后有密切关联，当地士人将此事与褚遂良、武后的矛盾联系到一起，也就不奇怪了。
未能欣赏到国朝书法圣手的手迹，在场诸君有些失望是难免的。可另一方面，亲眼看到这桩奇事，日后也是一笔谈资。
王维老师就惨了！
明明是从别人手中借阅了经卷，归还的时候变成了废纸一卷，你怎么解释？
你说“呀！金刚经成‘精’了，自己飘走了不让人看”！
跟失主说，人家能信吗？
而且，这卷经的价值几何，恐怕也超乎想象。
要说褚遂良的字照说在宫里留存很多，应当不稀罕吧？
不至于到了后世那种无价之宝的地步。
这就想错了。
褚遂良因为父亲褚亮的关系，能够向当时名满天下的两位书法巨头——欧阳询和虞世南学习书法，就这得天独厚的学习氛围，褚遂良的书法想不精进都难。
还有个故事说，褚遂良的书法小有名气之后，飘飘然问虞世南：“我的书法，跟智永和尚比怎么样？”智永和尚是“书圣”王羲之的七世孙，本人更是苦练书法30年，当时名家。
