始安七少：“……”你究竟是有多喜欢这段话，搞得我们几个人现在都会背了！（陈成：没办法啊，我会背的古诗文就小学中学那么一点点，不循环利用的话，一次就丢太可惜呀！）
“可是！”严达质疑道：“读书人是你啊？”
既然这诗里有你，你又怎么能说“无你”呢？
“读书人是我不假。”陈成道：“可我白纸黑字，写的明明白白，这最后一句不是——”
不，见，读，书，人么。
那么大的“不见”二字你看不见？
既然你连我的毛都没看见一根，又怎么能说“有我”？
严达：“……”
好像无从反驳的样子！
“有我”“无我”，也是王老师和孟夫子诗里很不同的一点，简单来说，就是王维老师的诗里很多都没有“我”，而孟夫子的诗里，往往有他本人。
，！
王维老师只当导演，很少参演；
孟夫子却热衷自导自演，经常出演重要角色。
举例来说，王维老师《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋——
有我嘛？
没有。
明月松间照，清泉石上流——
有我嘛？
明月清泉嘛，当然也没我；
竹喧归浣女，莲动下渔舟——
热热闹闹出来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！
连反串的可能都没有！
那只能“随意春芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族子弟）自己决定留不留吧！
再看孟夫子呢？
当仁不让男一号啊！
我的诗，必须我是主角！
故人具鸡黍，邀我至田家——
看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？
绿树村边合，青山郭外斜——
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！
开轩面场圃，把酒话桑麻——
谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！
谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！
待到重阳日，还来就菊花——
谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。
谁还要来这里观赏菊花？我。
看到没，每一句都要有“我”。
跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。
要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例子陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫子诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“花落知多少”嘛！
你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。
纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自己搭配和谐了就好，我不管！
这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）
相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！
“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”
“有感”当然是孟夫子，“无感”当然是王老师啊！
因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。
孟夫子则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么
