“因为……”陈成忽然赧然道：“我不好意思啊……”
这是叙述我自己的情感新路的诗，怎么好意思在大庭广众之下展示，然后还让你们一起来评点呢……
众人：“……”
虽然我们也没有看过《甄嬛传》，但还是莫名地想要说一句”贱人就是矫情”……
但有眼尖的当陈成掀起一角的时候，看到了“偶被路旁杏雨湿”七个字——
虽然不知道陈大诗师此作的全貌究竟如何，但是起码确定了这首诗既不是“五绝”也是不是“五律”，已经七个字了嘛！
可能依然是一首七律。
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那么陈大诗师就是要与平大诗师硬刚到底了！
陈大诗师的“矫情”令平大诗师也忍不住皱眉：不就是想要占有后发优势么？
真正写得好的话，先发后发又有什么关系？
反正平大诗师是没有那么计较，直接大大方方地展露给众人看！
自己的心思已经是岭南共知，没有任何遮遮掩掩的必要！
何况一首诗！
面对男女之情，就应该坦坦荡荡地说出来，诗经上开篇就说了“窈窕淑女，君子好逑”么！
平鸿轩知道决战时刻，仙姑之女大概也在哪个地方看着，那这首诗还能一诗二用了！
平大诗师这首男女之诗写的是：
翩翩凤驾又佳期，清浅秋河雨过时。
乌鹊更衔天女石，蟏蛸仍吐汉宫丝！
双星岂合相怜爱，一月何曾是别离。
欢宴最难重此夕，桂沉瑶彩不妨迟！
“这诗写的是……”
“牛郎织女！”
哪怕始安七少，看到“乌鹊搭桥”也立马反应过来那个历史上最出名的爱情故事！
早在《诗经》里，就有《大东》诗曰：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱！
—其中就出现了有关织女、牵牛的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。
而到“古诗十九首”的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，已经预示起码到东汉，牛郎织女的故事就已经成熟了。
南朝的殷芸、宗懔都写过牛郎织女的故事，比如殷芸的版本就说：
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
基本上后世故事里的元素都已经基本具备，也把七月七视为二人鹊桥会之夜。
故事是足够具有群众基础了，但问题是这二人一年才能见一次面，向来是苦情的代表。
平大诗师的是想借诗明志的，选择这么一个主题，恐怕有些不好吧？兆头就不吉利吧？（陈成：这有什么不吉利的，后世商家还把七夕炒作成中国情人节呢！让情人们都和这二位一样一年见一面。明明中国早有情人节“元宵”，树上柳梢头人约黄昏后好吧！）
且看平大诗师是怎么写牛郎织女的：
翠凤之驾、仙人车乘翩翩而来的时候，又是美好时候！
这个时候天河浅浅，是秋雨已过的时候。
这句“清浅秋河雨过时”，暗示了阻挠牛郎织女二人“盈盈一水间脉脉不得语”的银河，这一天不再是阻挠小夫妻俩相聚的阻碍，而“雨过时”三字，也显示这天无论是天帝（上古传说中的帝俊或五天帝之一）或是王母娘娘，都不再阻挠，让二人迎来雨过天晴的时候！
只这一句，就让人内心喜悦，由衷地为二人感到高兴！
旁观者这样想，乌鹊、蟏蛸自然更是如此啦！
并不是所有喜鹊都能被叫做“乌鹊”，只有七夕为牛郎、织女造桥使能相会的喜鹊才能被冠以此“美称”，而它们搭建起来的“鹊桥”也是二人通过“盈盈一水”的必经之路。
一桥（临时）飞架南北，天河（今夜）变通途！
可是这些喜鹊仿佛并不满足于给他俩搭建一个临时通道，还想建造一座永久的大桥！
要不然为何口中衔着天女石呢？
古有乌鸦喝水，啊不，女娲补天！
今有喜鹊搭桥！
搭的还要是一
