实在是令人难以理解且无法接受！因此，李斯对淳于越的观点进行了强烈的驳斥，丝毫不肯让步。
宴会结束后，李斯回到家中，但心中的不满和愤怒仍未平息。他担心还会有人像淳于越那样出来阻挠改革，于是决定采取进一步措施。他连夜起草了几条严厉的法令，并请求秦始皇颁布实施，希望能够借此堵住那些多嘴多舌之人的口。李斯迅速完成了奏章的撰写和整理工作，并在第二天一早入朝时将其呈交给了秦始皇。奏章中说道：
“古时候，天下处于分裂混乱的状态，没有谁能统一它，因此诸侯纷纷崛起。他们常常用古代的事情来非议当今的政策，用虚假的言辞来扰乱真相。每个人都推崇自己私下所学的学问，并以此来反对陛下所建立的制度。现在陛下已经统一天下，明辨是非，确立了唯一的权威和尊崇的地位。然而，仍有一些人私下里学习并传授非法的教义，每当陛下颁布新令，他们就各自用自己的学说去评议，表面上遵从，内心却不服，走出朝堂就在街巷中议论纷纷。他们夸大其词以博取名声，标新立异以显示自己高明，还带领众人一起制造诽谤。如果这种行为不加以禁止，陛下的权威就会受到损害，而私下的结党营私就会盛行。因此，我认为禁止这类行为是十分必要的！我请求陛下下令：除了秦国自己的史书之外，其他的史书都应焚烧掉；对于那些不是博士官职责范围内的书籍，如《诗经》、《尚书》以及诸子百家的着作，如果天下有人胆敢私自藏匿，应全部送到当地守尉那里，与守尉一起监督烧毁。如果有人胆敢聚在一起谈论《诗经》、《尚书》等禁书，就处以弃市的极刑；如果有人用古代的事情来非议当今的政策，就灭其全族；官吏如果知道这些情况而不举报的，与犯人同罪。命令下达后，如果三十天内还有人没有焚烧禁书，就处以黥刑并罚作筑城的劳役。（这里的“黥刑”就是在脸上刺字并涂上墨色，是古代的一种刑罚，也称为墨刑；“城旦”则是发配到边疆筑城的劳役，每天清晨都要劳作，是秦朝规定的一种为期四年的刑罚。）不过，有些书籍是不用烧的，比如医药、占卜、种树之类的书籍，这些对百姓生活有益的知识应当保留。如果有人想学法令，就拜官吏为师。这样一来，那些荒诞的言论就会平息，人心就会统一，天下就能长久安定，陛下的美名也将永远流传。我冒死将这些建议呈报给陛下，请陛下圣裁。”
这篇奏章被呈送给秦始皇后，他亲自审阅并亲手写下了一个“可”字，表示同意李斯的建议。得到秦始皇的批准后，李斯立刻遵照皇帝的命令，向全国发出了号令。他首先从咸阳城开始，命令手下人仔细搜查所有的书籍，一旦发现《诗经》、《尚书》以及诸子百家的着作，就立即全部烧毁。随后，这个命令被传达到了各个郡县，要求他们按照咸阳的做法，一一执行。官吏们因为害怕秦始皇的威严，而百姓们又因为害怕官吏的严苛，所以没有人敢为了保留几部古书而冒险触犯法律。他们纷纷主动将家中的书籍交出，任由这些珍贵的文献被一一烧毁。然而，在曲阜县的孔子家庙里，孔子的后代们却秘密地将数十部藏书藏在了墙壁的夹层之中，这样才使得这些书籍得以幸免于难，被保存了下来。除此之外，在那些偏远、不被人注意的地方，或许还零星地藏着几册未被焚毁的书籍，但这些书籍就像凤毛麟角一样稀少，难以找到。然而，值得注意的是，皇宫中所藏的书籍却依然存在，并未被毁去。直到后来咸阳宫也遭遇了一场大火，被烧得干干净净，那些珍贵的文献和遗产也遭受了前所未有的浩劫。这实在是一件令人惋惜的怪事！这一切的背后，无非是一种愚民政策的体现。
