是人心。
吉祥的事和凶险的事也是两个不同的道路或者方法，偏将军用吉祥的道路方法，上将军用凶险的道路和方法，就说出兵打仗是办一场丧礼，杀了人的人，以悲哀哭泣他们，胜利了以葬礼祭奠处之。(看这个结果，上面的上将军和偏将军其实说的出兵必须带的两种心态和慎重。这段文字主要说的打仗非儿戏，慎之又慎)。”
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方喜云又讲道：“道德经第三十二章：道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
这段文字是说，道永远处在没有名字的状态，这里的话是说，道本性明，无中生有，变化莫测，所以没办法命名字，这里的朴就是能够变幻一切的那个点，它虽然小，天下万物都是它变现。所以朴亦可名为妙心。
所以，没有能让它臣服的，诸侯和王如果能守住它，万物百姓将自己来臣服，这里我强调下，其实我们每个人都是那个妙心的点，一人一世界。
只要我们每个人能守住自己内心的那个朴，物能尽享用。但不可贪，若贪必祸。天地一切合化运转，才能降下甘露，没有人命令它均匀它自然均匀。刚开始制作出来就给它命名字，命了名字就是所谓的“有”了。所以，亦能知道它的停止和消失。能知道适可而止就不会有灾祸。道存在于天下，协合统一，就如同川谷之流都归大海。
这段文字主要说的是万物怎么来的。核心是那个“朴”散开来，然后因明立名，即名立有，就是世界。至于那个“朴”其实就是我们每个人的“心”，也是天地万物的“心”，即物我一妙心。”
冯妙元听完，说道：“这么说，世界就是我们每个人的心创造的，这每个心又是同一个觉明之性，就是道，是这样吧？”。方喜云说道：“是的”。
冯妙元听完经出来，就来到了白云观后花园，看见他们喂松鼠，真有松鼠不怕人的。冯妙元过来，松鼠一溜烟就上了树，道国昌看着冯妙元说道：“你看你过来，松鼠都怕你”。冯妙元说道：“万物都有不明状况的趋吉避凶的应机反应，怎么会是怕我呢，等会它们明白状况了，就又下来了”。果不其然，松鼠一看没有危险，又下来吃了。完了他们就回家了，道国元倒是想说什么，又没有开口。
：()迷雾星球的曙光
