冯妙元来到高昌以后，她在高昌城西门外建了临时军营。除了自己带的三千骑兵，又招了7000本地兵进行了混编，对西域各国也有威慑的作用。然后，她又和金有妙打算建设西域第一座觉明佛道院。
觉明院的地址就选在王宫的正对面，为王家第一院，由高昌王出资建设。建成后请了高昌第一梵僧般伽弥陀来主持讲法。般伽弥陀本是梵河流域梵伽陀国的高僧，来这里也是为了广传佛法，他把好多佛经翻译成了西域文字。冯妙元和金有妙也算是高昌觉明院的第一批学员了。还有一些寺院比较知名的僧侣和国王大臣的孩子们。
觉明院建成以后，般伽弥陀每天都会讲经说法。今天，他讲了这样一段理悟。般伽弥陀说道：“宇宙生命的真相，本不需要语言的，我们六根有知，有听，有见，有嗅，有尝，有身触。故立了文字来分别它们，便于自己生活方便利用。这些因六根测弄而有差别的相，其根本组成也就不离六根了，然后把如本道体就分六性而起了名字。眼展现的明暗名火。耳朵展现的动静名风。鼻子展现的通畅为空。舌头展现的碍味为地。身体展现的断续离合为水。意想展现的有无为识。六根的感觉看见等第一观为明。此七种名为七大。又作为根本元素，然后因缘合离成就世间一切生命以及世界”。
讲到这里，冯妙元问道：“启请上师，人的身体以及思想，我思考也是此七大缘聚而成，冷热是火，血液精尿是水，骨头肉块是地，呼吸是风，腹脏非实的地方就是空，大脑心意辨别是识，见闻觉知等性是明。它们又体现着身体的组成和六根的用处，那到底是先有六根以及空间物相，还是先有七大缘聚身心才有的六根及空间物相呢？”。
般伽弥陀说道：“这就是你在知的前提下问的问题了，你知道有什么，故会问谁前谁后。如果你知道没有什么，也会问谁前谁后。你知道或者不知道的明白本身就在当下，怎么会有先后呢？即明就在当下。七大离散，它也不会在那个固定的处所存放或者出现，此皆因身体有六性功用，当下测弄而出。故六根七大，皆是虚妄，那更谈不上谁前谁后了。菩提真相，如本道体不辞七大，但它并非是七大，或者不是七大。它觉明的妙性常在，故能成七大，又不着七大。七大的名，只是告诉大家，生命世界，是我执贪欲取而创造的”。
金有妙问道：“启请上师，如本道体，觉明真性，为何要以六根虚设而成生命和世界？”。般伽弥陀道：“如本道体，从未虚设过什么？皆是觉明性然。你若不迷我妄认，六根之用，亦非是别于如体妙明的虚设，觉明之性，当用当有，当体即归。对于个人而言，迷我甚真，故妄失了这道本觉明性然的真知。一切性不生，一切法不生。你若说六根为菩提真如妙明道体虚设，那是因为你认为除此六根，还有个真相，其实非然，六根七大就是真相，只是说此真相表现的样子，并非它本来的样子，故说虚妄。
金有妙问道：“启请上师，那如本道体的真相，它的本来样子如何？”。般伽弥陀说道：“它是没有动静的动静，没有色空的色空，没有气味的气味，没有味道的味道，没有感觉的感觉，没有知道的知道，没有认识的认识，遍圆法界，尽藏虚空。随众生心，妄开六根，变成七大，现成生命以及世界。名为如来藏或者道杯。它看似空无一物，但常怀妙有之势，有也会变灭入无，但它并非是有或者是无。若有一人不执有无，就是明道的本来面目了，也就离了这生死的颠倒见了。如道妙明常在，一切皆如是自然”。
方祖蕊筹粮回去以后，她和道国元因为工作的原因，一直就走的比较近。道国元觉得，和她相处起来，有一种说不出来的舒服。她随和，自信，不为天下先，甘愿做别人的衬托。说话也是恰到好处，不得罪人，做起事来也是认真踏实，怪不得她能和冯妙元做最贴心的朋友。想到这里，道国元嘴角露出一丝浅浅的微笑，反而更想见到她了，也不知道她在干嘛呢。
这天又是一个风和日丽的下午，道国元来到问政团大院。他刚好看见方祖蕊一个人，在院子里跳绳锻炼。道国元从百米外喊着说道：“方妹你这锻炼还挺勤快啊”。方祖蕊抬头一看是道国元。她心里一阵惊喜，但毫无波澜的说道：“自从妙元姐走了以后，也没人陪我，只能一个人这里打发时间了”。道国元走近说道：“没人陪你，你叫我啊，我倒是愿意奉陪的很”。
方祖蕊说道：“你这个大忙人，谁敢叨扰呢”。道国元说道：“今天刚好没事，走，我们去吃兔肉，不知道你忙不忙呢”。方祖蕊说道：“走吧，我也没事，但我想吃麻辣酸粉”。道国元
