这不是少林剑意，此剑苦意之浓，仿佛山崩之后更遭烈火，尚未杀人，已近焦枯。
但即使是焦枯之剑，少林十六僧依然难撄其锋，不得不纷纷避开，就在这一剑之间，唐俪辞斩断普珠右腿最后一条锁链，身形犹如鬼魅一闪而过，点中普珠后颈大穴，随即将他提在手里，纵身而去。
藏经阁烈火熊熊，黑烟缭绕，仿佛邪魔幽魂盘踞长空，大宝和大慧内息未稳，双双看着唐俪辞将普珠掳走，少林数千僧侣仰头看着唐俪辞脱身而去，各个神情难辨，脸色晦暗。
这无疑是奇耻大辱。
极远之处，夜间幽暗的树林之下，有人靠树而立，远眺着藏经阁大火。
“大师，你不去救火吗？”那人叹了一声。
“老衲与少林仇深似海。”老僧缓缓地道，“大鹤当年灭我宗门，杀我妻女，若不是你父当年救我一命，世上已无此人。”此人白眉白须，年约六旬，慈眉善目，观之仿若罗汉堂中的长眉罗汉。相貌如此慈和，语调也是平缓徐和，话中的内容却是凶厉狠毒，和他波澜不惊的样貌差距甚远。
此人正是失踪不见的妙行禅师。
妙行禅师不会武功，精研佛法，平素看来和“大”字辈的武僧并无交集，却不知他俗家是何身份，竟对少林寺如此怨恨。妙行禅师口中的“大鹤”，乃是普珠的挂名师父，已经圆寂多年，而妙行的怨恨至今未消。
树林中远眺少林寺起火之人一身黑衣，手中也不再持有红色羽扇，换了柳眼来认，一时也未必认得出这就是他的高徒方平斋。方平斋这一身黑袍绣有银纹，虽是夜行衣也十分华贵，竟似刻意让他与众不同。妙行口称“纪王爷”，便是方平斋已认回身份，做回了周世宗柴荣第六子、纪王柴熙谨。
诈死还生，半生放逐，终逃不了宿命。
火烧藏经阁，嫁祸唐俪辞，杀大成、妙真、妙正……柴熙谨并不愉快，也很为他们惋惜。但……正如他也可以和妙行同行，因为妙行的怨毒，和他的家仇一样，若不能噬人，那就噬己。
这一切的一切，都是错的，都有罪。
但那又如何呢？
柴熙谨的眼前一直看见白云沟的尸骸，他们在焦黑的、血淋淋的泥土上爬行，他们被野兽啃咬，然后一直不死……
他们在动，在说话，然后一直不死……
一直不死。
他们一直不死。
所以方平斋就死了。
柴熙谨就活了。
他现在站在这里，看大火焚烧藏经阁，看唐俪辞身败名裂，看他突围而去，甚至抓走了普珠。
少林寺外，伏牛山中，十日前遭遇“玉箫山宝瓶尊者”的树林之中。
唐俪辞抓着普珠，在一片狼藉的树林中停下。
莫子如施放的毒雾驱赶了此地的虫蚁走兽，而嵩山派更不会再次来到此处，正是暂时休憩的地方。树林之中，有一辆四分五裂的马车，唐俪辞并不嫌弃，将碎裂的马车四壁简单固定，便成了一处暂可遮风避雨的地方。
他将眼瞎口哑的普珠拖进了破马车内。
普珠虽被他点了穴道，手中剑却仍牢牢握住。
此剑只是普通的青钢剑，普珠常年习剑，将剑柄牢牢捏在手心，犹如铁铸铜浇，无法将剑取下。唐俪辞将自己的玉剑扔在一旁，静默了一会儿，“普珠大师，”他缓缓地道，“‘三眠不夜天’不能要你的命。”
普珠脸色青白，闭目不言。
唐俪辞道：“这世上问谁能无过？大师，诛你佛心的，不是你那世外挚友，是堪不破。”他说话并无平时的意气风发，也并不犀利，语气颇为平淡倦怠，“如世所景仰，众之所爱，又如恶贯满盈，罪无可恕。贪嗔痴、求不得，怨憎会、爱别离……”他慢慢地道，“不过诸行无常，这世上……本就如此。”
他似是忘了普珠被他点了穴道，根本不能做出反应，自己呆了一会儿，才又道，“世事无常，变化万千，今日之所爱、今日之所恶，今日之是非对错，他时再来，未必如是。所谓‘无常’……即无可永驻，而佛性即是如来，如来即是法，法即是常。常者即是如来，如来即是僧，僧即是常。大师，诸行之对错，总是无常，然对‘僧’来说，佛心不变，便是如来。”他缓缓地道，“行差踏错，自有地狱等他，持剑诛邪，救人为善，总是没有错的。”
普珠微微一颤，唐俪辞说了许多话，仅有在说“行差踏错，自有地狱等他”那一句的时候，他颤抖了一下。
唐俪辞说完
