江坊之人，颇为重视，并婉言留二人在太守府用午饭。
押送的衙役还未回来，卢林想着此事重大，不便就此离去，就应了太守的要求留下来吃午饭，此时还不到巳时，卢林便和太守品茗闲谈，倒是得知了一些儋耳的情况。这两天沿途所见不少峒寨，卢林是区分不了；太守说黎人居处架木两重，上铺以草如楼，呼曰栏房；上以自居，下以畜牧，形长且阔，茅檐低矮，状若覆舟，亦称船形屋。
骆越黎人多是翁堂沃工的族群聚集生活，由辈份最长、年龄最大者充任畏雅，畏雅相当于是族长家主，聚集一起称为峒，峒有大小之分，大峒之下包括几个小峒，小峒就是一两个小村子，峒与峒之间有严格的边界，互不侵犯，但因为用水、伐木等事常常会引发两峒械斗；若无这些事情，平常各峒互相之间还算友好，还会互通婚姻。
以前儋耳穷苦，是流放之地，如今是改善了许多了，儋耳岛上人口也有数百万了；得益于占城的稻种传入，能夏种秋收，增加了产量，耕种水稻一年两熟，骆越黎人如今普遍使用从汉区传入的铁质农具犁、锄、镰刀等，儋耳水多，不少人还学会了水转筒车引水灌溉方法；以前儋耳是要靠北边运粮来儋耳岛维持生计的，尤其是各府衙官吏吃用全都是靠北边广府送粮过来分发的，若是遇见风浪耽误了送粮过来的时间，歉收时节饥一顿饱一顿饿个七八天也是常事，如今倒是送粮往北去了。
儋耳的苎麻一年可收四次，儋耳妇女工纺织，拆取五色丝加木棉，挑织为单幕，又纯织木棉、吉贝为布，所织出布匹称为黎锦，也叫吉贝锦，色彩鲜明，不易褪色，图案花纹精美，精细、轻软、耐用，在各地颇受人喜爱，连同儋耳出产的沉香、洗瘴丹、赤白藤、花梨木等物品通过商贾贩运出岛。
午时正用饭时，押送的衙役回来了，太守饭也没怎么吃，匆匆和卢林说了一声，就去审讯去了，回来对卢林和苏师姐感谢了一番，写好塘报让人急送州牧；此案也要在儋耳岛内各地张贴布告出来，大肆宣扬一番。
申时，卢林和苏师姐辞别了儋耳太守，往白沙津去了，临别时，卢林还向太守讨要了一份处置海盗的文书；离开太守府，路过苏子书院，进去看了看，此处是苏子当年贬谪儋耳居住生活、讲学授书、饮酒会友的地方，以前叫做载酒堂，房屋简陋破小，数百年来儋耳人感念苏子在儋耳所作所为，历经扩建，才有如今的景况。
儋耳人当地流传的话语是：苏子不幸儋耳幸。苏子来儋耳之前，儋耳并无举子，更无进士，此后人文方始兴盛。苏子流放儋耳曾与友人书：某垂老投荒，无复生还之望。还有诗云：此生当安归，四顾真途穷。
但是三年后，苏子渡海离开儋耳吧北归前留诗一首，却是豪迈得很：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴；云散月明谁点缀，天容海色本澄清；空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声；九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。只可惜天不假年，苏子病故于此归途之中。
戌时，卢林和苏师姐在临机地界临江畔歇息，抓了几条鱼炙烤，烤出来的味道一如从前，比海鱼美味多了；卢林请苏师姐好好评价了一番自己的炙烤手艺，苏师姐只说自己不如他，对于炙烤她并不知道多少，但是味道还是很不错的，比之去年此时在郑县时手艺提高了不少。
对于炖汤，卢林也请教了苏师姐，苏师姐也说不清楚，她是和严大厨学的，但是后来严大厨说她炖的汤更有味道，教不了她了，原因也不清楚，最后只说可能是苏师姐这方面天赋异常，或者说是鼻舌对炖汤的感觉比常人灵敏数倍；严大厨这么说是因为苏师姐炒菜很一般，唯有炖汤是一绝，无人能及。
卢林听了很无奈，严大厨厨艺是没得说，这般判断是极有见解的，他想着炖汤来对付凤儿和皓儿基本是不行的；苏师姐得知后笑个不停，她去年跟着三叔三婶一路去扬州、临清、东关、神都，炖汤做饭这些事自然是她这小辈做得多，根本没想过这些的，如今想想凤儿、皓儿确实是因为喝汤对她亲近，确实是无意得来的。
苏师姐建议卢林炙烤朝着孩童的口味调整调整，她们吃卢林炙烤没什么，孩童可能会觉得口味过重，应适当再略微淡一些；卢林听了，接受了，可这没有什么孩童来试验。等有机会再说了，如今还是让自己吃得过瘾为主。
四月初五一早，在渡口渡过临江，临近未时到了白沙津，海岸坡度平缓，岸线开阔连绵，卢林见到岸边的白色沙滩和小岛那边的很相似，沙滩洁白，海不扬波，也明白这白沙津名字的来由了，白沙津是儋耳黎母水入海之处；自儋耳岛有海运
