解空大师也勿忙自禅房中赶来，小心携着他手，更小心地对他微微一笑，轻声问道：
“杨居士？”
杨岱双眼平视前方，忽然发觉烂陀寺内的树林像被朝霞镀上了一层赤红，微微雾化的目光似乎能够仔细看到每颗树叶上的纹路。
杨岱心中一惊，但面上却没显露分毫，他只是轻轻嗯了一声，便不再开口。
他略略摆头稍减脑中昏眩，心道自己修行大成，不由哈哈大笑，哪料这最后一声笑竟似被什么堵住一般，怎么都发不出来。
“呃！”
他咳嗽一声，突然整个身子直直向后倒去，坚若精石的后脑在烂陀寺石阶上一磕，登时晕厥，青石板竟被砸出一个凹陷来
“杨居士！”
众和尚慌乱成一团。
片刻之后，杨岱被扶至偏殿休息，解空老和尚亲自守候在床榻前。
，！
“闭关三日，哪料得竟是饿晕了？”
一休端来温热水盆，拿着干净毛巾替杨岱擦拭脸颊和四肢，口中嘀咕着。
解空和尚接过一休递过来的温水，拧着毛巾，忍不住轻笑了声，对他呵道：
“休得无礼，没想到杨居士竟然得悟行者三昧坐禅经了。”
行者三昧坐禅经为佛门修心之法之一，在这部功法里讲究的是“以心为镜”。
将人生百态、世间万象都尽收眼底，从而让自己能够达到心如止水的境界。
所谓的“心如止水”不单单只是指心中没有七情六欲的意思，还包括了一种心灵上的升华。
就像很多人认为自己可以做到无欲无求，事实上也确实如此。但他们却又总觉得自己缺点什么。
缺少某些东西会使他们无法真正地去领悟人性的本质——对于那些真正地大智慧者来说，任何东西都只是表相罢了，唯独自身才最重要。
因此，当人在修炼过程中遇到瓶颈的时候，就需要借助外力来突破。
然后，就会出现那句话：圣人曰：前方路漫漫其修远兮；吾将上下而求索。
而这个所谓的上下而求索，并非只是字面上理解的“上下”。
它更多地体现在一种对人生的观察与探寻上。
这部功法讲究“以心为镜”。
那么，修行之人首先必须具备一颗澄净如琉璃般通透的心。
否则就算你修成了这部功法，也依旧难免被困囿在“上下求索”的窠臼中。
一休诧异道：
“看来杨居士的空字诀已臻化境，只差临门一脚就能圆满了。”
“我们烂陀寺历代高僧中，能达到这种程度的寥寥无几，除了你，便只剩下已经圆寂的几位高僧了吧？”
解空的话让一休思考了起来，他在佛法方面参无可参，如已入炼虚合道，距离道境圆满，踏入知微不远了，却迟迟不敢踏进。
两人说话间，杨岱悠悠转醒。
“杨居士，您终于醒了，可是吓坏老衲了，刚才还以为你要去了呢！”
解空老和尚急忙上前，握住杨岱的手，关切地问道。
“多谢大师挂怀，在下无恙，只是太累睡着罢了。”
杨岱挣扎着坐起身体，揉着眉心，感慨万千。
：()弥罗剑仙
