现在已经是凌晨五点了，长葛大爷的死亡时间正好是今日凌晨五点整，就像他说的，他已经等不及再见我爹一面了。人毕竟是血肉之躯，在病魔面前终将会被打败。我只觉得头沉沉的昏昏的，难道我又做梦了，醒过来了的我趴在床尾，长葛大爷还躺在病床上，身体已经亮了，正常人的胸口起伏动作也没有了。
我这才赶紧跑到了护士站，叫医生们过来抢救，我在旁边静静地看着，尽管我还是希望医务工作者可以把长葛大爷再挽救回来，可这一切都是奢望，他真的离开了，抢救不回来。我努力回想整理了一下，在梦中与长葛大爷的对话，我知道，那绝对不仅仅是梦中的几句无意之言，至少‘24’这个数字很重要，真的很重要。
幸好，我来的时候长葛大爷还在抢救，也算是见了他老人家最后一面，也是有个自己人守在身边。等我爹还有我娘他们俩赶到的时候，都已经是上午七点多了，此时长葛大爷的遗体已经被医院安排灵车往家里送了。
按照我们老家的习俗，人要是死在了外边而不是家里，那是不能进屋子的。于是，我就和爹娘回了老家，在长葛大爷家屋外的坝子上支起了个棚子，这样一个简易的灵堂算是搭起来了，在看我娘，已经哭成了个泪人，不能在外边操持丧事了。
尽管我国已经在全国各地推广施行火葬好几十年了，但是，在我们这快山高皇帝远的落后乡村，却没有受到火葬的影响，哪怕县城里已经有了火葬殡仪馆，但依旧不影响我们村里的人对逝去之人土葬。毕竟，我们村这里人很少，山地和洼地又很多，漫山遍野到处都是板结化的荒土，再加上穷山恶水出刁民，民政部门不太敢管我们村，也就睁一只眼闭一只眼，权当不知道。我家人还有长葛大爷的几个亲戚一合计，还是决定把他土葬。
要说殡葬习俗，那么落后的村落可比繁华的城市复杂繁琐得多了。栓子去世那次，他的遗体就被拉回了镇子里的一个纪念堂，在那里陈尸了三天三夜，供亲朋好友瞻仰死者。随后，就直接拉到我们县的殡仪馆里火化了。也幸亏，栓子他们全家早就搬离老家了，要是在村子里这么个搞法，非得被同村里的人戳着脊梁骨骂。
因为，长葛大爷是在县城的医院病故的，如果他死在了老家，那么在去世前就该给他置办寿衣，布置灵堂了。
要说农村的白事，那可有讲究了，在人将死或刚死的时候，赶紧给他穿好寿衣。接着，就要把门还有窗子全都打开，老家人的说法是要让亡者不甘的丧气还有晦气全都放走。死者的几个近亲，则要打着哭丧棒，蹲在门口在外边呼唤死者的名字，后面得加带上“回来吧，你快回来……”这就是，我们村丧事最重要的一环“叫魂”。
人死在家里，还是死在外边，那治丧的方式也不相同。如果死在了家里，那就在房子的大厅里陈尸七天七夜就可以安排出殡了；但要是死在了家外边，那就叫客死异乡，需要在屋子外边，也就是大院子里面安排灵堂也是等个七天七夜，才能出殡。
在给死者守灵的这段时间里，要供桌上点一根粗粗的白色蜡烛，这可不是一般的蜡烛，耐烧得很呢！只要不灭，烧上个七天七夜那是一点问题都没有，人家说这是长明灯，死者的头七到来前是不能灭的，要是灭了，亡者的灵魂就回不了家，要不就是到了阴界受欺负。在这七天，还要不间断地给死者置办一些纸质的东西，烧给他，烧很多东西，有衣服，有别墅，有汽车，还有纸人全都是给亡者在下面用的。
丧葬纸制品最重要的就是金童玉女，中国的殡葬金童玉女意义非凡，它们要做的就是接引亡者之魂，金童前引路玉女送西方，就是这意思。
从死者咽气开始到入殓结束的期间，严禁家族的子女晚辈嚎哭，到烧倒头纸的时候，才能放开了大哭，同时，在大门前朝着下葬的方向，焚烧纸马纸车，也就意味着送亡者上路迁居到坟地内了。然后，按照男左女右的原则，分别在院门前挂上魂幡，表示该家有人出殡。
待到出殡的前一夜，亡者才能封棺，再有死者的至亲敲死棺材钉。出殡之时，需要由孝子贤孙按照照片、灵牌、哭丧棒的顺序依次排列，全程都有超度的道士诵经陪着，至于为什么道士要来横插一杠，那是因为，我们村周边的几个村的老一辈人全都信奉道教。
等到出殡完成后的第三日，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，第三十五日，第四十二日，第四十九日，也就是死者亡故后的七个七日，后才算头七祭拜日完。以后再要祭拜，只需要按照周年祭拜即可。
这一套很麻烦吧
