同样迥异于交界地已知的任何一种力量体系。
交界地术法体系的两大分支——魔法与祷告表面上看起来大相径庭，但如果按照托普斯研究中的魔祷同源理论，这两种术法类型在底层原理上是完全能够互通的。
魔法的三要素，分别为作为基础的魔力、引导魔力运转的术式，以及最终释放魔法的媒介。
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媒介的类型有很多种，大部分法师是通过魔杖配合咒语吟唱实现“触发”的效果，高阶法师们则可以舍弃魔杖或咒语，单独以其中一种触发魔法，而那些凤毛麟角的顶尖法师更是能掌握默发、瞬发、连发等超出常规魔法范畴的所谓“超魔技巧”，凭借自身对魔力和术式的精深掌控越过一般意义上的触发环节，直接跳跃到释放魔法这一“结果”。
而祷告同样如此，神力对应魔力，神术符文对应魔法术式，圣印记和祷词对应魔杖和咒语，因此祷告又称神术，冥冥之中似乎也是与魔法完全对应的结果。
唯一不同之处在于，神术祷告在运转过程中增设了一道“门”，即是对神术对应的神明虔诚的信仰，只有信仰足够纯粹之人才能解开门锁，从门后借用属于神明的伟力。
据路西亚观察，交界地神明体系虽有千差万别，在这一点上却做到了高度统一，现实中的祷告使用者根本不像前世的褪色者那样，只要随便拿一枚印记便能尽情释放神术。缺乏对应的信仰，施术者往往连最基本的祷告都用不出来。
譬如遍及黄金王朝各处的黄金教堂，尤其是那些信仰律法基本主义的新教堂，他们每年都会清退一批据说“信仰不够坚定”的神官和骑士，其中不乏在教堂体系中原先位列中阶甚至高阶的存在。
这些神官和骑士自从被革除教籍的当天伊始，便失去了动用任何形式神术的资格，哪怕他们还能感知到体内神力的存在，可神力就像冰封的湖水一样，再也不会回应主人的召唤。
也正因如此，在当前交界地的主流观点中，仍然将祷告理解为一种与魔法截然不同的存在，后者也许是人类理解、掌控自然能量后的产物，前者却只能是神明降下的天恩，要想掌握，除却膜拜祈求之外再无他途。
关于这两种理论产生矛盾的深层真相，路西亚至今仍然无法参透，但这不妨碍他认识到龙语魔法的特殊性——
和前两者都完全不同的是，龙语魔法竟然直接舍弃了“术式”或“符文”这层中间结构，以魔力为“”，一步飞跃到了魔法的“终点”！
：()艾尔登：灾厄之环
