第486章
西游记（四）
又六个月后
燕公二百四十二年春（452年）
江州
柴桑城
这里曾经是江东小霸王孙策的起兵之地，东吴的龙兴之地，如今则是江州的治所。
江州是从扬州分离出来的，大致相当于今天的江西省+福建省。
柴桑城距离今天的九江市比较近，也是一个战略位置很重要的地区。
新任的江州刺史名为刘骏，是皇帝刘义隆的第三子，他还有一个年仅六岁的绝色女儿，名叫刘楚玉，小小年纪就已经亭亭玉立，有些一副美人胚子。
徐霞客在建康待了两个多月，然后又在三吴地区兜兜转转，并且在东扬州（浙江北部）游历一番，看到了当初海贼王孙恩纵横会稽郡时留下的痕迹，并且即便到了现在刘宋这个朝代，舟山群岛一带依旧活跃着许多海盗，不过这些海盗实力弱小，已经没有能力像孙恩一样糜烂好几个郡，最多就是抢劫一下陆地上的某个士族庄园。
这几个月里，徐霞客也渐渐地跟刘宋的一些世家子弟认识，他也因此小有名气，许多刘宋权贵都知道有一个来自燕国的贵族后裔正在游历天下，如今已经游历到了他们宋国。
这期间，有一位出手大方、名声极好的世家子弟，把府上的美丽侍女杀死，做成饭菜招待他，不过被他婉拒了。
这个世家子弟因为经常用府上侍女招待客人，非常大方，所以名声非常好，大家都夸赞他不拘小节，谦虚懂礼，是一位成大事的天纵之才。
至于那些侍女的死活，那其实不重要，毕竟在世家权贵们的眼里，侍女只不过是会说话的牲畜，属于牲畜里的极品牲畜，杀侍女招待客人其实跟杀猪狗牛羊招待客人没区别，一个人杀自己家的牲畜招待客人，其他人只会赞赏这个人很大方，而不会觉得这个人杀牲畜太残忍。
究竟是谁给了后世之人觉得这个时期的侍女有人权这个错觉？
牲畜才是她们的真实地位，宰杀牲畜招待客人，这不仅不残忍，还非常仁义谦逊，是一种不在乎财物损失的君子行为，属于要被其他世家子弟认可赞赏的高尚品德。
从汉末开始，中原的道德观念就逐步崩坏，到了现在都还没有重新建立起新的道德观念。
旧的道德观念在战乱中被破坏，新的道德观念还要再等百余年才能慢慢建立，在这个新旧道德交替之际，便发生了许多丧心病狂的事。
也正是在这个新旧儒家道德观念交替之际，道教玄学和身毒佛学才能趁虚而入，占据人们的内心。
人总要有一种三观，儒家建立的三观崩坏了，自然而然就会有玄学和佛学取而代之。
权力没有真空，思想也是同理，舆论的阵地，儒家占领不了时，自然就会有玄学和佛学占领。
来到柴桑城内，这里远不及建康城繁华，整个柴桑只有一座青楼，坊市规模也不大，主要商品是布匹、麻葛、桑叶、蚕宝宝。
在这个男耕女织的社会，织布是一项比较大的收入来源，男人在田里劳作，女人则在家中织布，织好的布，一部分留给家里人用，另外一部分拿到坊市上售卖，会有商人统一收购，然后这些商人再进行染色等加工，最后卖给权贵们。
因为不临海，跟燕国接触比较少，所以这里的人使用的都是宋五铢，大多数人一辈子都没见过燕五铢长什么样子。
而且距离江左稍微远一点，所以纲常伦理也保留得比较多，没有建康城那么多怪事。
这时，一支军队进入城池，领头的一个将军虽然长得英俊，但是鼻子却是酒糟鼻，也就是鼻孔粗大，毛孔粗大黑，给英俊的外表减分了不少。
军队里，一辆辆马车拉着数不尽的人头。
“这是什么？”徐霞客跟着柴桑城百姓一起站在道路两旁，对旁边一位老者问道。
“那是刘刺史剿灭山贼回来了。”老者回道，这种事已经不是第一次发生了，所以他又反问徐霞客：“听你这口音，不是柴桑本地人？”
“我自北方而来。”徐霞客回道。
“哦。”老者没有继续多问，北方而来，那应该是从北方前线逃难来的。
刘刺史，说的就是江州刺史刘骏了。
这一年多来，因为朝廷北伐失败、损兵折将，于是江州的一些土着人就开始趁机造反。
这些江州土着，在汉末被称之为山越、丹阳，他们汉化比较深，世代跟汉人通婚，但并不听
