香拜佛，对于那些祈求全家幸福平安并寄托希望全家运转顺利的人，他们是单纯，善良的，然而有一些人却贪欲钱财并寄希望借助佛的力量帮助他财源滚滚，亦或是那些对上级位子觊觎的人士希望佛祖保佑他不断升
官，当然最终还是发财，他们假装对佛的无比虔诚，却忘记佛教的根本就是禁欲，他们更应该去求得佛的原谅，原谅他们对权钱永无止境的追求。
今天下午没有课程，郑诚一个人来到了班上继续他对轴心时代的研究。这一时期有太多太多的思想精髓值得人们永远铭记，众所周知的希腊哲学，中国的诸子百家，已经除了基督教，佛教之外，还有波斯发源地伊朗诞生的琐罗亚斯德教，印度的《奥义书》等等，它们都在历史的长河中闪着金灿灿的光芒，而理性主义更是这个时代的主题曲，我们所熟悉的理性主义往往都被认为是17－18世纪伏尔泰，卢梭等人提出的观点，而理性主义的开端始于先贤所在的轴心时代。
“最好的实验室是大脑，最好的实验是思想，”郑诚读着理性主义创始人巴门尼德的观点，“进一步主张思维对象比感官知觉更真实。”
感官知觉是我们所看到的，听见的，也就是物质实在，进一步主张思维对象则强调了思想的重要更强于物质实在，也就是透过表象去深入物质的精神层面，而做到如此会比物质表象更加真实，真实什么呢，真实的认识世界吗。
“让我想想，既然心灵所想真的胜于我所看到的物质而成为真实，那么我可以试着去改变一些表象，巴门尼德认为变化是虚幻的，差异则有欺骗性，只有永恒与不变是真实的，如果他是对的，我可以让一些东西产生变化，比如。。。”
郑诚盯着教室最前面一张桌子上的一堆纸团，他产生了一个奇怪的想法，他要不借助自己的肉体，而单凭意念去点着那对纸团，郑诚觉得自己有点荒诞了，但凭借脑子里的一股冲动他没有停下来笑话自己比崔晓还傻的可以，他继续想着，“如果单凭意念去烧着这堆纸团我得借助力量，而这股力量来自自己进一步的思维，该怎么出现这股能将纸团烧着的力量呢？”郑诚潜意识的想着一堆烧的很旺的火，这堆火逐渐充斥自己的大脑，开始逐渐移向纸团，凭借那股力量它要燃烧纸团。
“该死的，烧啊。”郑诚眼睛瞪着那堆纸团足足有10分钟，可是纸团没有任何动静，冰冷的坐在桌子上仿佛在嘲笑郑诚的傻缺行为。
没有改变，即使纸团烧了，也是假象，因为变化是虚幻的嘛，郑诚又开始自我安慰了。
不是所有轴心时代的观点都是绝对正确的，即便是先哲也会因自己认识有限，而狭义的提出一些今天看来是错误的观点，不管是哲学理论也好，还是宗教理论也好，今天有谁会说这个世界是神从虚空中创造出来的呢。
郑诚觉得自己刚才的举动过于幼稚了，郑诚觉得自己周围仿佛一群有见识的人正围着自己指指点点，而他则羞愧的低下了头。
等等，虚空，轴心时代的宗教理论的代表观点，虚空概念，如果世界最初本源不是物质的，那它就是个纯精神性的，它包含了今后所能发生一切的动力源泉，力量，对，它是有能量的在世界本源里有无限的能量，我需要借助一点力量，从虚空那里。
“虚空是什么呢，”郑诚自言自语道，“是一片黑吗，就像洞口被严密封住的山洞里一样吗”
郑诚想象自己来到了这样一个山洞里，他不自觉的打了个哆嗦，因为真的是这样他会很害怕的，看不见的黑暗往往是最恐怖的，郑诚想着从中吸走一点力量，这股力量变成了火，一团永恒存在的火焰，火星四溅的巨大火焰再次充满了郑诚脑海，他要感受到那团火，就像是那团火正在燃烧着自己，他很痛苦因为自己的皮肤正在焦烂，他的表面在一点点消失，郑诚感觉自己快要窒息了。
“呼～呼”郑诚大口大口的喘着粗气，他像刚刚跑完一场马拉松，汗珠从他的脸颊滚落到他看的历史书上，很快一页都被浸透了，映出了后面一页的内容。
郑诚惊讶于自己现在的状况，那么冷的冬天虽然教室有暖气但不至于会让他在没有剧烈运动的情况下留那么多汗，而更让郑诚吃惊的是他闻到了有东西被烧着的焦味，郑诚擦了擦被汗水浸湿的眼睛朝纸团那望去，没有火焰，郑诚起身朝最前面的桌子走去。
