他们彻底解决此问题的方法是发明了汽车，淘汰了马车。
所以，现在的李意只能想一些简单实用的方法来改善这些问题了。
短时间内，汽车什么的还是别想了。
哪怕仙术府再怎么“爆种”，来上好几轮技术爆发。
那也不是短时间内能普及的。
顶多纯手工搓几辆来想批量生产，任重而道远。
所以，马车这种既天然也实用。
而且一公里仅需一把草的交通工具还是得用上好长一段时间的。
李意也不可能因为它们拉屎就不用他们，他还没这么二百五。
————
相里溪听后也没有丝毫意外的神情。
毕竟他早就知晓李意的打算了。
如今也不过是在实施之前，再例行询问巨子一番而已。
相里溪在又请教了李意一些其他有关仙术的问题后，便离开了炼药研究院。
他要着手准备书籍的印刷去了。
如此兼爱世人之举，相里溪那是动力十足。
李意则是一边“赏熊”一边想着身外北方的兄长李信：
“也不知道兄长他何日才能归来。”
虽然嫂夫人不时来找自己打麻将，但是她眼中的忧虑显然是藏不住的。
所以，连带着李意现在都有些担心起来。
——
另一边。
眼花的淳于越在华医的指导之下，前去仙术府买来了老花镜。
“此物当真是神奇啊，以往难以看清的文字，现在都清晰可见。”
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心情大好的淳于越，当即用这老花镜观看起了家中珍藏的儒家经典。
虽然这些书籍上的内容，他早就倒背如流了。
但是这种清晰看书的感觉，还是让淳于越大为满足。
“如今这般日子，真是往日不敢想的啊”
在品读完一众儒家书籍之后，淳于越放下老花镜。
看着明晃晃的电灯，心中有了一些新的感悟。
淳于越觉得自从有了仙术。
他是吃得好了，用得也好了。
甚至在深夜也能品味儒家圣人流传下来的经典。
这样的生活，虽说不是圣人所言的盛世。
但是淳于越却觉得，这是另一种盛世如同仙境一般的盛世。
圣人所言的盛世不论是大同还是小康。
在主体上都是尧舜之治。
路不拾遗夜不闭户，人人有礼，百姓富足这些内容。
然而这些内容都是淳于越所能想象得到的。
因为在主体上都是一种精神上的追求，要让人人都有道德。
从而让百姓安居乐业，让天下太平。
而仙术却不一样，这似乎是从物质层面来改变人们的生活。
而且这种改变。
是淳于越此前从来都想象不到的，也不敢想象的。
这种改变所带来的冲击，一直都在冲刷着淳于越的内心。
从而让他的思想，逐渐开始出现改变。
倒不是说淳于越认为仙府打造的生活更高贵，忘记了儒家圣人所说的“大同”和“小康”。
这儒家的盛世，仍然是淳于越内心所向往的。
但是仙府所要打造的盛世，同样也是淳于越所向往的。
这二者在淳于越看来，并不矛盾。
一者侧重精神层面的追求，一种侧重于物质层面的追求。
完全是可以相辅相成的。
虽然儒家强调道德，但是在物质方面同样没有放下。
而仙府虽然追求仙术和物质，但是在精神方面不一样没有落下？
淳于越今日用着各种仙术造物，读完了儒家经典后，从中获得了一种新的感悟。
淳于越认为，仙术可以和儒家相结合。
从而以此来开创出一种新的治世之法。
这种念头其实早就有萌芽了，只不过他一直没能真正下定决心而已。
因为他不知道这种做法，到底对不对。
毕竟圣人有言：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“鱼和熊掌不
