淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。
“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”
“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”
“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”
儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。
小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王
“然今时不同于往日。”
“今秦地数千里，百姓数以千万计。”
“此前吾常言世风日下，人心不古。”
“实则不然”
“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”
“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”
“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”
“君子理应重义轻生。”
“然今天下黔首百姓却重生轻义。”
“此实非黔首之过也，若不能生，又如何能知礼仪，晓道德？”
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“圣人之道，在于民。”
“民为先，道德为后。”
“故先有民之生，而后有民之道德。”
“道德礼仪在乎于心，亦在乎于民。”
“无分先后，无分你我。”
淳于越灵感迸发，洋洋洒洒的写了一大篇。
大体上就是论述为什么如今儒学没落，不受君王所重视。
昔年五帝时期，国土全在河洛一带，百姓只有数十万。
自然更容易推行道德礼治，所以能够天下大同。
毕竟天下也就那么大，君王又能够身体力行以德行感化百姓。
然而如今国土广阔，百姓人数实在是太多了。
再想用尧舜之治，实在还是太过艰难。
这需要整个国家上下一心。
所以，才难以重回尧舜之治。
若是进行大批的分封，倒是也可以在一定程度上解决此问题。
不过却又会出现一个新的问题，那就是诸侯实力强大后出现反意。
身为儒生，淳于越很久以前其实便意识到了这个问题了。
甚至李斯经常拿此事来说儒家分封不可取。
但是淳于越却对此选择视而不见。
因为以前的他认为诸侯反叛，那是诸侯不道德。
只要道德水平够高，自然就不会反叛。
周朝之所以覆灭，还是因为世风日下，人心不古。
如今他不这么想了。
淳于越认为，这全是因为一个字，那就是——利。
诸侯反叛，不只是他们没有道德。
更重要的是，他们强大之后出现了更大的欲望。
而这个欲望一旦超过了他们的道德，他们便会心生反意。
为什么以前的诸侯，没有反叛呢？
淳于越认为，那是因为以前的生活困苦，所以大家的道德都很高。
就像五帝时期，人们的物质匮乏。
帝王虽然地位高贵，但是生活同样也十分辛苦。
需要带领族人们面对各种灾祸，解决各种问题。
高贵的地位和付出的代价，是相辅相成的。
想要地位高贵，想要天下共主，那你就需要付出足够的代价。
而且这高贵的地位所带来的，也就只是一个地位，而没有太多的物质享受。
但是如今却不一样了，过去了千百年。
人们的物质不再那么匮乏了。
人们的生活比以前好多了。
而贵族和君王们，可以享受之物那更是多了起来。
随之而来，便是他们欲望的放大。
所以天下诸侯们会为了这份欲望，而发生战乱。
所以五帝时期的大同之治才会降级成夏商周的小康之治。
所以才会在春秋时期再度降级变成诸侯割据一方，互相攻伐持续数百年，百姓民不聊生。
淳于越以前只觉得。
君子克己复礼。
坚守本心，便可不为外物所动，做到舍生取义。
那些不道德不仁义的君王诸侯，都不是君子。
如果人人都能如他淳于越一样，便不会出现这种情况。
但是，淳于越现在意
