得吉象，可增强死士信心；若得凶象，可重新规划，或为死士准备辟邪驱凶之物，保其平安，助其成功。”
汤显祖
看法：“此训练死士之举，虽为求存，但亦关乎人性。戏剧之中，有忠义之士，亦有奸佞之徒，皆因心之向背。死士之心，当以大义浇灌。”
建议：“可将大人之事业、理想编成故事、戏剧，让死士知晓其伟大。同时，在训练中培养其文化素养，使其明白生死之外，还有精神追求，死得其所。”
卢棱伽
看法：“我观死士，如观艺术。身体之训练，应如雕琢佛像，精准细致。动作需协调流畅，方能在行动中发挥最大效力。”
建议：“可从绘画、雕塑之艺术中汲取灵感，训练死士的身体控制能力。比如，通过模仿佛像姿态来锻炼平衡感和专注力，使他们在执行任务时更精确。”
张旭
看法：“书法之道，在于一气呵成，随心而动。死士行动也当如此，有果断之精神，不拖泥带水。”
建议：“可从书法练习中培养死士的节奏感和爆发力。观其书写时的笔势，若能将此力量运用到战斗和行动中，必能增添威力。且可将大人之训诫写成字帖，让死士临摹，铭记于心。”
女将也有自己的想法和建议，明显男女两个阵营，安达看到女将所在之处。
红拂女。
看法：“妾身以为，死士之关键，在于忠诚与技能。妾身一生，见过诸多豪杰，深知若想人赴死，需动之以情，晓之以理。死士当知晓为何而战，大人之恩义当重如山。”
建议：“大人可与死士建立情感纽带，如同亲族。训练中，可分享自己的故事与理想，让死士感同身受。且女子在某些任务中或有奇效，可招募些有胆识的女子。妾身也愿教导她们武艺与魅惑之术。”
西施。
看法：“生死之事，妾身深有体会。死士不仅要勇，还需智。昔日妾身以美貌为刃，惑乱敌国。训练死士，也可利用其特点，有的放矢。”
建议：“对于有特殊才艺的死士，可充分发挥其长。如善歌舞者，可在宴饮场合行事；善言辞者，可作为内应。且要注重培养死士的应变能力，以防意外。”
蔡文姬
看法：“文姬一生飘零，深知乱世之苦。死士若为正义而战，虽死犹荣。然其精神世界也需滋养，音乐可抚人心。”
建议：“可在训练之余，以音乐舒缓死士之压力，凝聚其心。且古有琴音退敌之佳话，或可培养死士以音乐为信号、为武器的能力，增添其技能。”
上官婉儿
看法：“婉儿以为，死士需有谋略。不仅要能武，还要能文。在宫廷斗争中，智慧与文字的力量不亚于刀剑。”
建议：“可教导死士读写，让他们能解读情报、传递消息。同时，培养他们的政治智慧，懂得分析局势，以便在复杂的环境中完成任务。”
王昭君
看法：“昭君出塞，为家国大义。死士也当有此等情怀，为正义和值得之事，牺牲亦无妨。其训练当重品德。”
建议：“可在训练中融入品德教育，以历史上的忠义故事激励他们。对于边疆地区的任务，可招募熟悉当地风土人情的死士，利用地域优势。”
卓文君
看法：“卓文君以为，情感的力量不可小觑。死士若对大人有深厚的情感，自然会忠心耿耿。而女子在其中可发挥独特作用。”
建议：“可让女眷与死士建立良好关系，如姐妹、亲人一般。当死士有心理负担时，女眷可进行疏导。同时，女子可协助死士完成一些细腻的任务，如情报收集、情感拉拢等。”
安达认真的听着，每个人都有自己的想法和见解，如何取舍？心中难以决断。
