几条途径。
如果有充足的时间，宿主又触及到了精神的层面，则心炼之法是为首选。
以精神力无微不至的特性来逐步渗透、统合散乱无主的金气，最终将其捏合成一团，这无疑是最为理想的状态。
这种状态下的金气其实也非实体，而是介于虚实之间，有质而无形。理论上其实已是超出了剑丸的形态，成了类似先天无形一般的存在。
一旦达成这种状态，剑丸的孕成反而不再是重点，因为那几乎已是板上钉钉的事情。
不但如此，以自身的灵性作为它的控制中枢，还可以直接跃过祭炼这一步骤，轻而易举的达到如臂使指，随心所欲的地步。
要知道那可是一个漫长的过程。
但赵言首先放弃的就是这一条。
他没有时间。
……
其次是血炼之术。
以独特的行气法，以自身气息、精血日日加以盘桓喂养，务求将其牢牢的刻印在每一缕金气之上。
成为一种半虚半实的存在。
这种血炼之术很大概率也能成就剑丸。虽比不上心炼之法可以直接越过祭炼的环节，但毕竟也是心血浇灌之物，总有一些灵性在其中，同样可以省去大量的时间。
这个法门，理论上只要到了化实为虚这一境界的剑修都能做到。毕竟他们正面临着将金气散入四肢百骸、筋肉肌骨这一步骤。
散开去的金气最终总是需要加以收拢的，否则一旦束缚不住，从而导致金气冲体，那就真的是万劫不复了。
但除非到了生死关头，需要拼死一搏，没有人会将自己千辛万苦修持的功果逆转重来，从而毁了自身成道之基的。
而且同样的，这道秘术的修炼也需要时间。
……
第三种则是器炼之术。
相比上述两种，这个方法就要简单许多。在赵言看来，刨除那独特的行气部分，说它是一门“术”都有些过了。
只需寻一柄有些灵性的古剑，稍加温养沟通后，以特殊的行气法将胸中那一口金气导入其中即可。
成功与否完全取决于寄体的品质。是将那道金气作为一次性的物品来用的。
若是寻来的古剑品质差一些的，不知什么时候金气就自行逸散了都有可能。
不仅如此，因为是强行逼出，体内总有丝丝缕缕的残留，为安全计，最后还需花大量的时间将这些残余的金气一一加以拔除。
耗时费力不说，一个不慎还有可能鸡飞蛋打。
但毫无疑问这是最具可操作的方法，也最贴合实际。也是赵言花极大的价钱购置那把古剑的原因。
只要宝剑的品质足够的高，能够牢牢的锁住金气，给赵言留出足够的时间，未来也不是没有一线可能。
而那把出自五代时期某个着名宗派的松纹古定剑，已是他所能寻到的最好的选择。
但接下来发生的一切完全出乎了赵言的预料。
金气是被成功的引导了出来，但不知什么原因，其并没有如秘术上说的那般与古剑相融，它只是往古剑上一扑，然后不知为何就又回到了赵言的体内。
不仅如此，那一扑之间，它似乎还吞下了那把古剑的精华，一时之间隐隐有些壮大了起来。
而且随着时间的推移，赵言感觉肺部的寒意一阵盛过一阵，同时胸前有微微的白光透体而出，胸口处的衣物也以肉眼可见的速度迅速硬化了起来。
按秘术上所言，这是金气冲体之兆。
情况似乎有些不妙了！
一旦金气破体，若只是单纯的走了那道金气倒也没有什么，毕竟只是意外得来之物，赵言也没有具体见识到它的威力。
哪怕邋遢道人说的天花乱坠，那也只是一家之言。
能够趁机解决了这个麻烦，在赵言看来也未必就不是一件好事。
毕竟与未来可能的收益相比，当下才是最重要的。
但赵言也明白，事情没有那么简单。
若是金气的突围有方向性还好说，哪怕是在胸前或是背后形成一个开放性的创口，最多再加上一个乱糟糟的肺部。赵言相信以自己逐渐接近非人的体质还是能够硬抗一下的。
事后再以自己全部的身家向那扎上师兑换一些名贵的补药，假以时日，未必就不能恢复。
最怕的就是金气漫无边际的四下散发开来，从而波及体内所有的器官，一旦如此，那就是万劫不复的下场
