雅库特人是失败的高车人，高车人在蒙古草原的竞争中失败，逃到了北方。
高车人也叫敇勒人 ，那首《敕勒歌》就是高车人的战歌。
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
高车人在柔然人的打击之下，四散逃亡 ，部分高车人就逃到了外兴安岭以北，躲过了柔然人的屠杀，文化、传统在逃亡中遗失殆尽。
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对于冶铁的心心念念，造成了雅库特人极其特殊的文化传统，雅库特人每一个部落都有一个祭司，而祭司的最重要作用就是冶铁。
是的，铁匠是雅库特人最重要的知识分子。
而雅库特人在外兴安岭直到北极的逃亡中，在长城脚下学会的很多东西都没有流传下来，冶铁技术也是遗失的七七八八。
每一个雅库特祭司都有一个小炉子，他们知道铁矿石是什么样，他们知道耐火砖是铝矾土烧制的，他们不知道给自己的小炉子加一个鼓风机，他们从中原学习来的方法就是用木炭冶铁。
木炭冶铁是能够成功的，但是对铁矿石的要求非常高，木炭一般燃烧最高温度是1000摄氏度，而一些优质木炭在强大鼓风机的作用下最高可以达到1400摄氏度，而赤铁矿、磁铁矿很多矿石熔点是1380摄氏度。
这就让这些高车国后人的冶铁只有一点点的胜算，在矿石质量、天气情况、设备完善程度、甚至个人体力的原因，都可以导致冶铁失败。
失败多了，雅库特人的冶铁就变得神圣而又神秘，由于矿石熔点原因，有的部落已经几代人都炼不出铁来。
而为了保持足够的温度，雅库特人的炼铁炉子越来越小，越小的炼铁炉子，成功的可能性就越大，以至于雅库特祭司们的炼铁炉子，一次只能炼几斤的矿石，成功了，炼出来的铁也就可以做一把小刀。
雅库特人就这样炼铁炉炼出来一点铁疙瘩，也要反反复复的锻打，一年能弄出几把小刀已经是好祭司。
雅库特人的铁匠祭司，更多的从精神层面寻找问题的原因，比如部落首领的品德、比如神的眷顾……
桦树皮就告诉雅库特人，谭嗣同就是拯救者，拯救者就是谭嗣同，拯救者能用石头炼出来盔甲、长矛。
雅库特人部落首领是记得谭嗣同的，对于钻石与青铜盔甲、 长矛的交易也是深怀愧疚感的，感觉自己欺骗了谭嗣同，同时也是满怀期待的，期待着再次见到这个自称是北明的战士，希望能够再一次交易。
这些没有用处的坚硬石头部落又积攒不少，谭嗣同走的时候说还会来交换的，可是一直就没有来，也许根本就不会来了，毕竟用盔甲、武器交换这透明的小石头太吃亏了。
雅库特祭司也盼望着谭嗣同的到来，雅库特祭司希望谭嗣同能告诉他怎么炼出来这么多金属，雅库特祭司炼一把小刀都要使出吃奶的劲，一套盔甲这么多金属，自己一辈子都炼不出来。
雅库特祭司要向这个北明战士请教炼青铜长矛的方法。
桦树皮就要求雅库特人暂时不要与灰鲸部落打斗，大家一起去找拯救者谭嗣同。
桦树皮告诉雅库特部落首领、祭司，拯救者不但能炼出青铜武器，还能炼出钢刀，钢刀砍青铜长矛，就如同青铜长矛撞击鹿角长矛。
雅库特人对于钢刀是有遥远的记忆的，他们部落古老年代的祭司都能炼出钢刀的，而随着时间的流逝，现在的祭司再也炼不出来钢刀了。
于是雅库特部落首领、祭司都同意一起去见谭嗣同。
：()北明共和
