带着对心经的深刻理解，唐僧踏上了新的弘法征程。他要以自己的亲身经历和领悟，让更多的人感受到般若波罗蜜多心经的伟大，引领他们走向解脱的彼岸。
如来佛祖讲完心经后，紧接着又为众人讲解金刚经妙法。唐僧坐在金莲台上，神情专注，如饥似渴地聆听着佛祖的每一句真言。
大雄宝殿内，佛祖的声音庄严而洪亮：“如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”
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唐僧的思绪随着佛祖的开篇之语，缓缓沉浸到金刚经的深邃世界之中。
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
佛祖此番关于“应无所住而生其心”的讲解，让唐僧内心掀起惊涛骇浪。他反思自己过往的修行，是否曾因着相而心生执念，是否在度化众生时存有分别之心。
唐僧闭目沉思，努力让自己的心在佛祖的智慧指引下，破除种种虚妄之相。
“须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
听到此处，唐僧对布施的理解有了全新的升华。他明白，真正的布施不应执着于外在的形式和回报，而应出于纯粹的慈悲之心，不被色相、声音、香气、味道、触感和法理所束缚。
这种不住相的布施，所积累的功德才是无量无边的。
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛祖对于如来非如来的阐释，让唐僧对佛的真谛有了更为深刻的领悟。他意识到，真正的如来并非外在的形象和表象，而是超越一切相的无上智慧和慈悲。
唐僧在心中默默告诫自己，不可被表象所迷惑，要透过现象看到佛法的本质。
三天的讲解结束，唐僧仿佛经历了一场心灵的洗礼。金刚经的智慧如同一把锐利的宝剑，斩断了他内心深处残存的无明和执着。
他起身向如来佛祖深深礼拜，感恩佛祖的慈悲开示。
回到道场，唐僧陷入了长时间的沉思和冥想，他要将金刚经的智慧融入自己的灵魂，以便更好地践行佛法，普度众生。
第八百七十六章：《以法为灯，照亮前路》
经过对金刚经的深入领悟，唐僧重新审视自己的弘法之路。他决定以金刚经的智慧为指引，以更加坚定无畏的勇气和决心，面对未来的种种挑战和困难。
“我将以法为灯，照亮众生前行的道路，让更多的人能领悟金刚经的妙义，脱离苦海，证得菩提。”唐僧在心中立下誓言，然后毅然踏上了新的征程。
如来佛祖在大雄宝殿上，开始为众人阐述小乘佛法与大乘佛法的区别及异曲同工之处。唐僧坐在金莲台上，全神贯注，生怕错过一字一句。
佛祖庄严说道：“小乘佛法，侧重于个人的解脱与涅盘，通过持戒、禅定、智慧，使修行者脱离生死轮回之苦。”
唐僧微微点头，心中回想起自己曾经对小乘佛法的钻研。
“小乘佛法强调个人的修行，以达到自身的解脱为目标。其修行方法注重对自身欲望的克制，对内心烦恼的消除。”如来佛祖继续讲解。
唐僧思索着，小乘佛法的确让修行者能够专注于自身的心灵净化，达到内心的平静与安宁。
佛祖接着说：“然而，小乘佛法在度化众生方面，相对较为局限。”
“大乘佛法，则以普度众生为己任，不仅追求自身的解脱，更发愿救度一切众生。”如来佛祖的声音在殿内回荡。
唐僧心中涌起一股敬佩之情，大乘佛法的宏大愿力让他深感震撼。
佛祖说道：“大乘佛法主张慈悲为怀，以无量的智慧和慈悲心，帮助众生脱离苦海，共证菩提。”
“虽小乘与大乘有所不同，但亦有异曲同工之妙。”如来佛祖微笑着说道。
唐僧专注倾听，佛祖解释道：“二者皆以佛法的基本教义为基础，如四谛、十二因缘等。皆注重修行者内心的觉悟与智慧的开启。”
