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第六十五章 行将就木的文字 (第2/2页)

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须加入要变的人身上的东西,细想确实有一种举行仪式的感觉。

“仪式魔法实在太危险了。”莱恩不由感慨。

“也不尽然。”拉文克劳语气有些缅怀,“在遥远的东方,仪式魔法是非常常见的,有时就连那里的麻瓜,也会借助魔法物品使用一些仪式魔法。”

莱恩立刻就来了精神,这还是他穿越以来第一次听说故乡魔法界的事情。

“你也不用羡慕。”拉文克劳说,“他们和我们是完全不同的。至少在我们那个年代,英格兰的巫师还处在麻瓜们的迫害之下,但是据说在遥远的东方,巫师和麻瓜是能很好地生活在一起的——我无法理解他们的观念,他们似乎将巫师看成了一种……职业。”

莱恩微笑起来,这大概是“致用论”的影响吧。

“他们的巫师体系和我们完全不同。”拉文克劳继续讲起仪式魔法,“东方的巫师们继承了一笔难以想象的文明遗产——数以万计的表意文字,你可以理解为,他们发明了极其精准的、几乎没有歧义的如尼文字。”

“表意文字?”莱恩眼睛一亮。

“没错,他们的文字和如尼文一样,一个字符代表一种意思。”拉文克劳语气变得有些肃穆,“而我们的如尼文字符实在太少了,少到很难交流,少到无法准确记录,然后,它自然就行将就木了,最后退化、删减成了常用的表音字母。”

拉文克劳叹了一口气:“你能想象吗?东方的传奇巫师,每说一个字就能让外界发生变化。”

莱恩心想:我们管这种技术叫“言出法随”。

“当然,这也有利有弊。”拉文克劳说,“因为东方的文字是表意的,所以他们的仪式对咒语的要求非常严格,你必须口齿清晰地说出每一个字符,才能让仪式生效。”

“也就是说,不论是哪个体系的仪式魔法,都有其严苛的地方。”莱恩总结道。

“是这样。”拉文克劳点头,“你难道不好奇,为什么仪式必须要这么严格吗?”

“这正是我想问的。”

拉文克劳的眼神慢慢变得幽深,她说:“有两种主流的学说。第一种,他们认为,仪式的步骤是对自身灵性的呼唤和束缚,只有通过既定的仪式,才能在冥冥之中建立愿望和魔力的连接。”

“这有些牵强附会。”

“所以有了第二种解释。”拉文克劳说,“非常有趣的解释。我之前说过,仪式魔法的本质是‘传达自己的愿望’,如果这个愿望不是传达给自己的灵性,那么,还能传达给谁呢?”

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