林风庭也附和道:
“手艺是不咋的，将就吃吧。兄弟，下次记得别用明火烤，多烧点柴，等后面没多少明火了用碳的余烬烤最好。或者把肉架远点，别弄到火上被烟熏着。”
不戒也点头，对林风庭说道:
“这小子就是知道了怎么用火也不懂调料，下次你来烤。”
令狐冲脸一黑，手艺差怎么了？也不耽误你俩吃吧？不过不敢多说，再说肉就没了，赶紧把兔腿抢下来，用怀里准备好的干荷叶一层层小心包好了又放回怀中。
不戒不满道:
“嘁！小气鬼，赶紧把火盖了，把骨头也埋了，到前面那个山坳等着！不然定逸就要过来骂人了。”
说罢，不戒往林子里钻了。
林风庭则看向令狐冲说:
“有酒吗？”
“什么酒？”
“别装傻，知道你有好酒，快回去多拿点回来，再把兄弟们叫来，就在前面那个山坳里，等会儿有菜下酒，他是去拿调料了。”
说罢，林风庭也不理他，踢了几脚雪把火堆埋了就往山坳里走。
等令狐冲叫来十几个兄弟并拿来美酒时，就见林风庭已经烤起一整头羊，底下用的还全是好炭，这怎么看都是个惯犯。
都靠近内蒙了怎么能不吃羊？林风庭跟不戒在山上混那么久可不是白混的，天然大冰箱不用白不用！找个石洞把肉一藏，弄块巨石一堵，想吃就过来。
不戒都叫不戒了，在恒山待那么久怎么可能戒？早就把吃够素斋的林风庭带歪了。
削来木桩，大家围火塘坐成一圈，上好的杏花村一人一大碗，烤肉派对正式开始！
不戒一口把酒饮尽，又撕下一大块肉吃下了，高兴道:
“不吃肉喝酒哪里有力气练武！小子们，来！干！”
众人纷纷应和，端着海碗碰了，一起大口喝。
大块吃肉大口喝酒，二龙山大头领即使转世了也是带氛围的一把好手，十几个大小伙子聚一块儿胡吃海喝兄弟长兄弟短地喊着，真就差点斩鸡头烧黄纸拜把子了。
不戒虽然易躁易怒，但却是莽直率真至极的表现，用金圣叹先生的话来说就是“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”的性子。
豪迈洒脱，率真鲁直，只是少了些鲁达做好人好事时独有的细致。不过，不戒却比鲁达多了些专一情深，多了些为人父母的舐犊情深。
林风庭和不戒很玩得来，当不成翁婿还可以当兄弟。不戒也是这么认为的，这小子能处，还帮他们一家团聚，为此便教了他一套叫《伏魔经》的功法。
这是门佛家的内功心法，“伏魔”二字并非指练成后威力巨大能降妖伏魔，而是降伏心魔，能凝神聚气，防止走火入魔。
除少数几种高深心法外，佛家大部分武学一般比较直接粗暴，他们认为心灵才是人的根本，身体只是一副臭皮囊，所以对身体比较粗暴，练武很狠。
当然道家全真一脉也有类似的观点，对身体也比较粗暴，为了达到修练效果各种挑战人体极限，历史上的丘处机就是代表人之一。
这门《伏魔经》却是少有的温和派。在林风庭看来，这门功法中大部分行功路线都很正，也有些行功路线虽然看起来很凶险奇诡，甚至都不知道那里还有经络穴位存在。但实际去试过了，才知道这些地方安稳如山，还能巧妙避开更危险的地方，从而贯通连接周身各大脉络。
林风庭把《伏魔经》练到入门之后，才发现《神云幻雾》和《伏魔经》有不少相似的地方，武理大致是相同的，在细节上又各自独辟蹊径，走不同的路，却去向相同的位置。
两门功法并不冲突，练出的内力也中正温和，可以共存，但无法融合。
用《伏魔经》的内力去使衡山剑法，效果并不如《神云幻雾》那样流畅自然，幻变随心。但若用其使出《大嵩阳神掌》和《嵩阳十九剑》，威力却要比《神云幻雾》好上一截，算是给了林风庭一个小惊喜。
嵩山派的功法是刚猛路子，大开大合，与佛家渊源深厚，还真得用相应的内功心法带动，才能使出其真正威力。其余四岳的剑法其实也一样，得以相应的功法带动威力才能充分展现。
五岳剑派，僧尼道俗俱全。嵩山虽不是僧人却与僧很有渊源，泰山是玄门正教，华山出自全真，恒山也属佛门，衡山则是俗家。
信仰不同，理念不同，内功自然不同，剑法上更是各走各的。
林风庭
