玥自然希望自己的男人露脸，于是说道：“黄超，说说我听听。”
&esp;&esp;黄超说道：“那我就卖弄一次？咱先说这‘茶’字。有人说，一杯清茶，一颗静心：‘茶’字拆开即‘人在草木间’。人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意相联，苦如茶，香亦如茶。当然话虽是这么说，不过我自己喝茶也常是牛饮，今天用‘曼生壶’，咱们也讲究一次。”
&esp;&esp;林玥道：“我来倒，你接着给讲讲茶文化，我也学学。”
&esp;&esp;黄超把曼生壶递给林玥，接着说道：“要说这饮茶之风应该是起于唐代，最早始于僧家和道教。
&esp;&esp;茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。可以总结为‘茶品人生浮沉；禅悟涅盘境界’。”
&esp;&esp;佛教崇尚饮茶，有‘茶禅一味’之说。‘茶禅一味’的典故源自赵州古佛从谂禅师那句著名的偈语‘吃茶去’。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了‘茶禅一味’，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
&esp;&esp;北宋高僧禅惠大师在蒙顶山结庐清修时所创的‘龙行十八式’茶技，融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理于一炉，充满玄机妙理。掺茶师手持嘴长一米多的长嘴铜壶，翻转腾挪，提壶把盏，准确将水注入杯盏中。每一式均模仿龙的动作，如龙行云动，似景驰浪奔，令人目不暇接，心动神驰。
&esp;&esp;林玥说道：“这我还真不知道，过去看少林寺之类的电影，以为和尚都喝白水呢，倒是看道士经常坐在一起喝茶。”
&esp;&esp;黄超笑笑道：“对，道教对茶确实很推崇，在茶道里注入了‘天人和一’的哲学思想，树立了茶道的灵魂；强调‘道法自然’，包含了物质、行为、精神三个层次。认为茶是大自然恩赐的珍木灵芽。讲究在茶事活动中，一切要以自然朴实为美，静如山岳磐石，动则行云流水，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，举手投足都应发自自然，任由心性，绝无造作。精神方面，道法自然，返朴归真，自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到无我的境界。……
&esp;&esp;当然各国茶道，各家说法都不尽相同，中国就有四大茶道，博大精深。”
&esp;&esp;林玥就喜欢黄超侃侃而谈，一副博学的样子，听得两眼冒星星。汪东海听后说道：“讲茶道的人不少，我还是第一次听人从佛教和道教方面来讲茶道，另辟蹊径却又句句在理。听蒋馆长介绍你后，我已经认为很高看你了，没想到还是看轻你了。”黄超谦虚地说道：“这都是小道，术业有专攻，不足为奇。咱们有点跑题了，还是说说这几件古玩吧，您看我废了半天力气，可别告诉我不真。”
&esp;&esp;汪东海见到黄超的宝贝层出不穷，对历史文化又有深刻的认识，随即也收起轻视的心态，说道：“我还得认真的看看，你这几十件，字画、瓷器、玉器、杂项、钱币样样都有，考验我呀，给你当掌眼师傅难度不小，你要给我涨工资。”
&esp;&esp;两人哈哈大笑，林玥抿嘴娇笑。
&esp;&esp;黄超琢磨着，今天就和你好好交流一下，省的你轻看了我，以后工作起来才不会有糊弄我的想法。所以也就尽其所能，毫不保留地和汪东海交流了一上午。
&esp;&esp;最后汪东海叹服道：“怪胎，怪胎，我遇专家无数，没有见到你这么全面而且每项都精通的，尤其你这么年轻，了不得！无人能出其右啊。”黄超想是不是表演的太过了？正不知怎么回答，林玥说道：“汪老师，他这大部分都是纸上谈兵。你不知道，大学四年他把京城所有图书馆里关于古玩的书看遍了，博物馆里的古董都能说出个一二三来。傻小子记性好，刻苦，您别被这假象迷了眼。”
&esp;&esp;黄超暗暗给林玥竖起大拇指，林玥得意的给黄超抛了个媚眼。
&esp;&esp;林玥这么一说，汪东海心里才好受了一些，要不自己真白活了，笑笑说道：“那也不简单，给你当掌眼师傅压力太大了，还是那句话，要给我涨工资呀，哈哈。”（未完待续）
