建设，修订法典。经济方面，萧衍关心农业生产，采取措施劝课农桑，减免农民的赋税，促进经济的恢复和发展。文化上，他大力提倡儒家思想，同时也对佛教极为推崇。
不过在后期，萧衍沉溺于佛教，多次舍身同泰寺。他还怠于政事，导致吏治腐败，贪污盛行。并且他给予宗室过多权力，引发了内部的争斗。又错误地接纳侯景，引发侯景之乱。侯景之乱中，都城被攻破，萧衍被困台城，最终饿死，梁朝也因此走向衰落。
萧衍在位期间的文化政策对后世产生了多方面的深远影响：
宗教方面
推动佛教发展：萧衍大力推崇佛教，广建寺院，组织翻译佛经，多次舍身同泰寺，带动佛教在南朝达到极盛。这不仅使佛教建筑艺术得到发展，为后世留下了宝贵的文化遗产，还促进了佛教教义的传播与研究，对中国佛教的发展及佛教文化的传承影响深远。
促进三教合流：萧衍提出三教同源说，以儒学作为佛理的理论基点，为佛教中国化做了创造性理论阐释，为日后儒释道三教合流奠定基础，丰富了中国文化的多样性，影响了后世的思想文化格局。
文学方面
引领文风：作为“竟陵八友”之一，萧衍文学才能出众，其诗文创作影响了当时文风，且封建正统文化思想的一面影响了萧统，冶情艳思的一面被萧纲、萧绎所继承发展，决定了整个梁代文坛的风气，并延续到陈、隋、唐时期。
推动文学理论发展：在萧衍的影响下，萧梁时期文学繁荣，涌现出《昭明文选》《文心雕龙》《诗品》等大批经典着作，为后世文学创作和研究提供了重要范本和理论基础，塑造了中国人的文艺观。
教育方面
完善教育体系：萧衍修缮国学礼馆、创办五馆学，还在地方建立学校，选遣学生，分遣博士、祭酒到州郡立学，推动了教育的普及和发展，完善了教育体系，为后世教育制度的建设和人才培养模式提供了借鉴。
提高文化水平：他重视文化教育，激励国子学教学，亲自策试学子，常与文人吟诗作赋并给予奖励，这些举措提高了社会整体文化水平，营造了良好的文化氛围，有利于文化传承与创新。
书法方面
确立审美法则：萧衍标举钟繇、王羲之，把“殆同机神”作为书学批评标准，确立了重神韵的审美法则，开唐人崇尚王羲之之先声，对后世书法品评和创作的审美观念产生了重要影响。
创新书学思想：其“中和之美”的书学思想，对书法笔墨与格局等问题进行细致表述，还提出书艺最高本体是“道心”，这些观点在古代书学史上具有首创意义，为后世书法理论的发展提供了新的思路和方向。
