怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。
过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵。自己和士兵一样平分粮食。把体弱有病的统计出来。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。
晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，因渡黄河向北撤退而分散松懈，于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。还没到国都，就解除了战备，取消了战时规定号令。宣誓立盟而后才进入国都。齐景公率领文武百官到城外来迎接，按照礼仪慰劳将士后，才回到寝宫。齐景公接见了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司马。从此，田氏在齐国的地位就一天天地显贵起来。
后来，大夫鲍氏、高氏、郭氏一班人忌妒他，在齐景公面前中伤、诬陷他。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、国氏家族的人。此后，等到田常杀死齐简公，就把高氏、国氏家族全部诛灭了。到了田常的曾孙田和，便自立为君，号为齐威王。他率兵打仗施使权威，都广泛地模仿穰苴的做法，各国诸侯都到齐国朝拜。
齐威王派大夫研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。
太史公说：我读《司马兵法》，感到宏大广博，深远不可测量。即使是夏、商、周三代的战争，也未能完全发挥出它的内蕴，像现在把《司马穰苴兵法》的文字附在里边，也未免推许的过份了。至于说到田穰苴，不过是为小小的诸侯国带兵打仗，怎么能和《司马兵法》相提并论呢？社会上既然流传着许多《司马兵法》，因此不再评论，只写这篇《司马穰苴列传》 。
司马穰苴的军事思想对后世产生了多方面的深远影响，主要包括以下几点：
以法治军理念的传承
司马穰苴强调军纪严明，主张对违反军纪者严惩不贷，哪怕是权贵也绝不姑息。他斩庄贾的举动，树立了军法的权威，使齐军的纪律性和战斗力得到极大提升。这种以法治军的理念为后世军事家所传承和发展，如孙武在《孙子兵法》中也强调“法者，曲制、官道、主用也”，将法作为军队建设的重要因素之一.
重视军队凝聚力的培养
他深知“文能附众”的重要性，通过与士卒同甘共苦，关心士卒的生活起居，赢得了士卒的信任和拥护，增强了军队的凝聚力和向心力 。这种爱兵如子、视卒如婴儿的思想，被后世诸多将领所效仿，像岳飞对待士兵关怀备至，与士卒同甘共苦，使得岳家军上下一心，战斗力极强.
不战而屈人之兵的战略思想
司马穰苴追求不战而胜的境界，他在面对敌军入侵时，先整顿内部，提高士气，待敌军闻风丧胆、不战自退时再进行追击，以最小的代价换取最大的胜利。这一思想对后世产生了深刻影响，如墨子的“非攻”思想，主张通过防御和威慑来避免战争，实现和平；孙子的“不战而屈人之兵，善之善者也”，也强调了通过谋略和威慑等手段达到战争目的。
军事辩证法思想的发展
司马穰苴的军事思想中蕴含着朴素的辩证法因素，如他提出的“凡战以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战，相为轻重”，体现了对战争中各种矛盾关系的深刻认识。后世军事家在此基础上不断发展和丰富军事辩证法思想，如《孙子兵法》中对奇正、虚实等矛盾关系的阐述，更加系统和深入地探讨了战争中的各种对立统一关系。
对军事着作编撰的贡献
司马穰苴所着的《司马法》是中国古代重要的兵书之一，它总结了先秦时期的军事思想和战争经验，为后世军事着作的编撰提供了重要的参考和借鉴。《司马法》中关于战争的目的、
