：“哎呀，淳于先生真是圣人啊！前次淳于先生来的时候，有人进献了好马，我没来得及看，正好淳于先生来了。后来淳于先生再来时，有人进献了歌者，我没来得及试听，也正好淳于先生来了。我虽然让旁人退下了，可心里想着那些事，确实是这样啊。”后来淳于髡再见到惠王时，一谈就是三天三夜也没疲倦之意。惠王想用卿相之位来礼遇他，淳于髡却推辞离去了。于是惠王送给他四匹马驾的安稳车子、成束的帛加上玉璧、一百镒黄金。淳于髡终身没有出仕为官。
慎到是赵国人。田骈、接子是齐国人。环渊是楚人。他们都学习黄老道德学说，因而阐发、叙述其中的意旨。所以慎到着有《十二论》，环渊着有《上篇》《下篇》，田骈、接子也都有相关论述。
邹奭(shi)是齐国各位邹子中的一位，也较多地采纳邹衍的学说来撰写文章。于是齐王嘉奖他们，从淳于髡以下这些人，都被封为列大夫，为他们开辟宽阔的大路，修建高门大屋，给予尊崇和宠爱，招揽天下诸侯的宾客，显示齐国能招纳天下贤士。
荀卿是赵国人，五十岁时才到齐国游学。邹衍的学说迂阔宏大且雄辩；邹奭的文章写得华丽但难以施行；和淳于髡相处久了，时常能听到有益的言论。所以齐国人赞颂说：“谈天说地数邹衍，雕琢文字是邹奭，智慧无穷淳于髡。”田骈等人都在齐襄王时去世了，而荀卿成了最年长资深的老师。齐国还保留着列大夫的空缺职位，荀卿三次担任祭酒。齐国人中有人说荀卿的坏话，荀卿就到楚国去了，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，于是就在兰陵安家。李斯曾经是他的弟子，后来做了秦国的丞相。荀卿憎恶当时混乱污浊的政治，亡国乱君接连不断，不遵循大道却迷信巫祝，相信吉凶预兆，浅陋的儒生拘泥于小节，像庄周等人又滑稽荒诞、扰乱风俗，于是他推究儒家、墨家、道家学说在实践中的兴衰成败，按顺序着述了数万字后去世了，死后就葬在兰陵。
赵国也有公孙龙进行“坚白”“同异”之类的辩论，还有剧子的言论；魏国有李悝，倡导尽地力之教；楚国有尸子、长卢；还有阿地的吁子。从孟子到吁子，世上大多有他们的着作，所以这里就不详细叙述他们的传记了。墨翟是宋国的大夫，擅长防守抵御，提倡节用。有人说他和孔子是同时代的人，也有人说他生活在孔子之后。
