张保皋说不定还得提出更多条件，以后更难压制......
商量来商量去，终于定下了一条计策：派刺客！
于是在新罗文圣王八年（公元846年）新罗着名的勇将阎长在张保皋招待他的宴会上突然发难，夺过张保皋身边的长剑，手起剑落，将这位“海商王”一挥两段。
虽然这会儿这次刺杀行动还没有实施，但是张保皋与旧贵族的矛盾已经不可调和了。
为什么会这样呢？
因为自新罗立国开始，就实施了名为“骨品制”的等级制度。
在这种制度之下，新罗国民被分作六级，从王族血统专属的“圣骨”到最下等的“平人”，层次分明，一目了然。
新罗的“骨品制”，将高级官职限制在“真骨”与“六头品”等级中，本质上与魏晋时期的“九品中正制”、印度的“种姓制度”别无二致，甚至更加严苛。
从它诞生的那一天起，由血统筑起的高墙，就彻底隔断了“下等人”的上升通道。
正因如此，对于许多“投胎失误”的新罗人而言，到社会风气更加开放的中华上国打拼，是他们谋求阶级提升的唯一途径。
唐太宗时期的新罗子弟薛罽头的际遇，便是最好的例子：
薛罽头是下层贵族出身，尚且为没有出路而感叹。
而张保皋在新罗不过是一个出身微贱、连姓氏都没有的“海岛人”而已，想要求一个出身，更是痴心妄想。
所以即使张保皋有擎天保驾，拥立大王的巨大功劳，但是在新罗贵族眼里，张保皋还是一个“穷棒子”。
这就是黄巢把张保皋驱赶到金城的原因。
因为张保皋要想保命，就得在造反和投降之间选一条路，而很明显，张保皋逃去了金城就是奔着造反去的。
他要是想投降，在清海镇就干了，干嘛还要如同丧家之犬一般跑回金城呢？
所谓庙算者胜，像黄巢这种“开天眼”的穿越人士最大的优势就是知道历史发展的走向。
所以他只需要顺应历史潮流，就能轻松达到自己的目的……
