理，贪食的妄念就会逐渐平息。
如果贪睡，睡眠原本是为了休息身体，但应当适度。以不使身体过于疲劳为度。如果放纵睡眠的欲望，开始只是借口休息，接着会贪恋舒适，随后会增加懒惰，增强昏沉，其弊端会使善念因昏惰而被掩盖，不易产生。善行因懒惰而受阻，无法成就。而且，因昏沉而懒惰，因懒惰而更昏沉，因懒惰和昏沉而更加助长睡眠的欲望，那么心志将离善道越来越远，与恶道越来越近，多么可怕！常念此理，贪睡的妄念就可以逐渐平息。
（二）不可放纵心中的不欲。凡是心中有所不欲，必定对某人或某事心生嫌恶。既然嫌恶于此，必定对优于此的人或事心生贪爱。因此，应当认识到有所不欲的心，其实就是有所欲，就是爱染，就是贪着，就是虚妄分别，就是不平等，就是颠倒见，就是不真实，就是不利他，这些都是妄念。
（三）应当让心中的欲望都符合佛的智慧；违背佛的智慧的，就是心中所不欲的。凡夫不能无念，现在既然没有财、色、名、食、睡五欲的妄念，那么这个念该安住在何处呢？因此，应当以佛的智慧为念。佛的智慧是什么？即不执着于五欲，不执着于禅定，不执着于天人福报，不执着于二乘涅盘，只求证入如来神通秘密之藏，以获得无上正等正觉。以佛的智慧为念，就是以求得佛的智慧为心之所欲；与其相反的恶法、小法、外道法、邪见法，违背佛的智慧的，就是心之所不欲。如果能以佛的智慧为心之所欲，以违背佛的智慧之道为心之所不欲，那么每一念都是正念，正念常住，妄念就无从生起了。
第五戒：不饮滴酒
什么是酒？凡是具有刺激性和猛烈性的饮料都是酒。饮酒的危害难以尽述，容易伤身，容易败德，容易误事，容易惹祸。在世俗的礼法中，稍微明理的人，都认为饮酒是过失，这一点非常明显，这里不再赘述，而只讨论其对修行的最大危害。对修行的危害有哪些？其一，扰乱心性。清明的心性会变得昏沉，柔和的心性会变得暴躁，条理的心性会变得错乱，从容的心性会变得颠倒，寂静的心性会变得叫嚣，会使本来没有罪恶、本来可以进入佛道的人，因这一过失而断绝了进入如来妙用清净之域的道路，这难道不是极其令人痛惜的事吗？其二，失去定功。修行禅定的人如法修行，已有进步，但因饮酒的缘故，可能会变得昏蒙或散乱，偶尔饮酒就会出现变化，多次饮酒则前功尽弃。其三，丧失功德。过去修习的不杀、不盗、不淫、不妄等功德，一旦因酒误事，往往会破戒，使清净的功德出现缺失，这难道不是酒的危害很大吗？因此，修身养性之道，应当戒酒！应当戒饮滴酒！
如果能不饮滴酒，那么本来清净的如来藏心就容易开发显露；如果能不饮滴酒，那么过去修习的智慧功德就不会散乱丧失；如果能不饮滴酒，就能防止在微小之处出现混乱，不会因饮酒而断送修行成果；如果能不饮滴酒，就能树立榜样，可以劝人戒酒，化导大众。
以上是杀、盗、淫、妄、酒五戒。应戒的理由及心戒的方法已如上述。然而，如何能让了解这些戒律的人坚持不放，使戒行精纯呢？孔子的修身之道最重视三省；摩西的十诫也强调祈祷。这是因为不默念则入心不深，不时常练习则容易忘记。因此，学者应当每天随时随地，默默提起这些戒律，使自己不忘失，誓愿心不杀，不仅如此，还应对一切众生常存恭敬、爱护、救助、教化的心；誓愿心不盗，不仅如此，还应对自己的身体和所有物常存欢喜布施、尽量舍与的心；誓愿心不淫，不仅如此，还应对自己的身体和所欲常存永远断离微细爱恋的心；誓愿心不妄，不仅如此，还应在一切时、一切处常存勤求佛道、利益众生的心；誓愿不饮滴酒，不仅如此，还应在一切时、一切处常存远离嬉笑、散乱、放逸、懈怠、忿诤、骄慢的心。常以这些道理，体之于心，践之于事。如果能做到这些，就可以通过这五戒，先遮止一切恶业，再广泛阅读大乘经典，勤求无上佛智，逐渐成就一切功德，建立一方清净、十方清净的根本。
