云非开剖不可，汝四婶不放心，遂不医，与德章拌（p ān ）命念佛念金刚经，五日即愈，此病可谓极大，极危险矣，然不医而五天即愈。
然而再好的医生也只能治疗人的疾病，不能治疗人的宿世业力。就比如你的儿子得了“肠痈”这种重病，医生说不开刀不行。你四婶不放心，就不开刀医治，便与德章拼命念佛、念《金刚经》，五天以后孩子的病好了。这种病可以说非常严重，危险之极，然而不开刀，通过念佛，念《金刚经》五天就好了。
子庠之颠，乃属宿业，汝四婶以至诚礼诵，半年即愈。汝父既皈依佛法，当依佛所说，不当信从洋医，特往彼医院去医也。
子庠的癫痫病也是宿业所感，你四婶因为至诚礼诵，半年就痊愈了。你父亲既然已经皈依佛法，就应当依靠佛陀的言教，不应当听从西医，特地去他的医院看病。
使一切病皆由医而始好，不医便不好者，则古来皇帝，及大富贵人，皆当永不生病，亦永不死亡。
假使一切疾病医生都能治好，不治疗就不好，那么古来皇帝，及大富贵人都应该永不生病，也永不死亡。
然而贫贱者病少，而寿每长，富贵者病多，而寿每短。其故何哉，以一则自造其病，二则医造其病，有此二造之功能，欲脱病苦，其可得乎。
然而，贫贱的人多半病少而寿长。富贵的人多半病多而寿短。这是为什么呢？这是因为一来他们自己造病，二来就是医生造病，有这两种原因，想脱离病苦，有可能吗？
祈为汝父说，不必往上海求西医，就在家中求阿弥陀佛，观世音菩萨之大医王，则自可勿药而愈矣。
希望你为你父亲说明，不必往上海求西医，就在家中求阿弥陀佛、观世音菩萨这些大医王，就自然会不用药物而病自然痊愈了。
求西医好否参半，求大医王，或身躯上即好，即身躯上未好，而神识上决定见好。
求西医好坏参半。求大医王，或身体上立即见好，就算身体上未见好，而神识上是决定见好的。
若妄欲即好，完全废弃先所持之戒，大似剜肉做疮，有损无益。
如果想立即见好，而完全废弃以前所持的戒律，这就象剜肉做疮，有损无益。
西医未入中国，中国人有病皆不治乎。固宜放下妄想，提起正念，则感应道交，自可全愈矣。
西医没来中国以前，难道中国人有病就不能治疗吗？现在你应该放下妄想，提起正念，则感应道交，自然可以疾病痊愈啊。
所言天冷身弱，衣丝绵者，必须非此不能生活方可。若借冷弱为名，以自图华美轻快，则是不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。
你所说的，天气冷，身体弱，要穿丝绵的衣服，不穿这个就不能活的话，这样就可以。如果是借着天冷身弱为名，来自我贪图华美轻快，就是不知惭愧的人，因为丝绵所杀害的蚕命，实在不是小小的一点。
至于服阿 （ē） 胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别。阿胶吃了就会不冷乎，倘日常礼拜，身体自然强壮，何用阿胶为哉。
至于服用阿胶，更不是所应该问的，这与吃肉有什么分别。阿胶吃了，就会不冷吗？倘若每天经常礼拜，身体自然强壮，哪里用得着阿胶呢？
彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎。一言以蔽之，曰不知惭愧，与不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。
那些贫苦人也曾经过冬，他们谁曾经用丝绵阿胶呢？一句话来概括，就是不知惭愧，与不知道自己是什么人而已。祈望洞察，是为庆幸。? 复慧朗居士书
