《安士全书》，是天下古今善书之首。刘镇华省长曾经请去四百部结缘，应当已经送给您看过了。除此外，《感应篇汇编》，就属第一了。这本书中的论议虽然不像《安士全书》那样透彻，然而在诸多善书当中，还没有见过赶得上这本书的，更谈不上超过了。
余五书皆以由浅入深，由因果而至于了生死。无机不被，无法不摄。深者见深，自可断惑证真。浅者见浅，亦堪消灾增福。
其余五本书，都是由浅入深，由因果而到最后的了生脱死。没有根机不覆盖，没有一法不包摄。根机深的人从中见到深妙，自然可以断惑证真；根机浅的人从中见到浅显，也可以消灾增福。
法无定相，损益在人。有志于己躬下永劫常存之大事者，当不以光为多事也。
佛法没有固定之相，得损害，还是得利益，全在于个人。有志于自己永劫常存之大事的人，应当不会认为我多余。
佛法一闻，利益无尽。北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台。以其地土匪甚多，彼遂设法剿灭，杀戮无算。至前年得病，一合眼即见身在黑屋中，其鬼无数，欲来逼恼，遂惊醒。久则复合眼，所见亦然，随复惊醒。
佛法一旦听闻，利益无穷无尽。北京通州的王铁珊，在前清曾作广西省的藩台。当地土匪很多，他就设计剿灭，所杀的土匪不计其数。前年生病，闭上眼睛就见到自己在黑屋当中。其中有很多鬼，都来逼迫恼害他，随即就惊醒了。过了很长时间，又合上眼，所见到的景象也同样如此，随即又被惊醒。
凡三昼夜不能安寝。人已困惫不堪。其夫人教令念南无阿弥陀佛，彼遂竭诚朗念，未久即睡着，遂睡一大觉。病渐痊愈。方知念佛功德，不可思议。铁珊去夏来山，亲与光道其事。光以此陈于阁下者，亦欲阁下得念佛之实益也。
一共三天三夜不能够安心就寝。人已经困乏疲惫不堪。他的夫人教他并让他念南无阿弥陀佛，他于是竭诚大声念佛，不久就睡着了，就这样睡了一大觉。病渐渐好了。方才知道念佛功德，不可思议。王铁珊去年夏天来普陀山，亲自对我说了这件事。我将这件事告诉您，也是想要阁下您得到念佛的真实利益啊。( 历史背景：
陈树藩在任期间，不得民心。1920 年，陕西人民兴起了驱陈运动。1921 年，北京政府宣布免去陈树藩职务，由阎相文出任陕西督军。对于北京政府的任免令，陈树藩拒不接受。后冯玉祥接任陕西督军。冯玉祥派第十一、第七师由宝鸡、安康两路夹攻汉中府，陈树藩仓皇逃往四川。)晚年的陈树潘复甬江某居士书
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。
色欲这件事，是全世界人的通病。不仅中下根机的人，会被色欲所迷惑。即使上根利智的人，如果不战战兢兢自我把持，念念之间有所警惕，也难免要被色欲所迷惑。
试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。
且看古往今来，多少卓越的豪杰，本来足以成为圣贤人。只因为打不破色欲这一关，反而成为了下等愚昧不成材之人，并且永远堕入恶道。这样的人实在是多得数不过来。
楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。
《楞严经》说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学佛，原本是为了出离生死。如果不痛下决心除去此病，就决定难以出离生死轮回。
即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。
即使修行念佛法门，虽然说带业往生。然而如果被淫欲的习气牢固束缚，就与佛的气氛相隔离，就难以感应道交了。如想断绝这个祸害，最好是见到一切女人都作亲想，怨想，不净想。
亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。
所谓“亲想”，就是见到年纪大的女人，将她想作自己的母亲，比自己年长的想作自己的姐姐，比自己年少的想作自己的妹妹，年幼的想作自己的女儿。淫欲心即
