州无业，三终大藏。育王知微，大慧杲门人，禁足于上塔院十余年，七终大藏。见育王山志）。有以坐看为不恭，跪读行披立诵者（栖贤湜三终大藏皆如此）。有毕生日持一部法华者（永明寿，首山念）。有看经唯恐打差（差音叉去声，异也），贴帖子于方丈门首，曰看经时不许问话者（仰山寂）。有持观音圣号者（明教嵩，日诵十万观音，世出世间经书，不读而知。又华林觉常念观音，遂感二虎常相依附）。有持准提神咒者（金华俱胝和尚）。有日课百八佛事者（永明寿，一部法华，亦在百八之数）。有对立像不敢坐，对坐像不敢卧者（大通本，又凡食物以鱼胾名者，即不食）。有一日不作，一日不食者（百丈海）。
所以古代的大德在大悟之后，有的三次、有的七次阅读大藏经（汾州无业禅师，三次阅读完大藏经。育王知微禅师，乃是大慧宗杲禅师的门人，在上塔院禁足十余年，七次阅读完大藏经，此事见于《育王山志》）。有的大德认为以为坐着看经典不恭敬，于是跪着读、边行边读或站着读诵（栖贤湜禅师三次阅读大藏经，都是如此）。有的大德终生每天持诵一部《法华经》（如永明寿禅师、首山念禅师）。有的大德看经时，唯恐有人干挠打岔，于是把字条贴到方丈室门上，上书：‘ 看经时不许问话’ （如仰山慧寂禅师）。也有的大德持诵观世音菩萨圣号（如明教嵩禅师，每日持诵十万声观世音菩萨圣号，世出世间的经书，不必阅读便可了知。此外，还有华林觉禅师常常称念观世音菩萨，于是感得两只老虎常常前来依附）。还有的大德持诵准提神咒（如金华俱胝和尚）。还有的大德每日定课一百零八种佛事者（如永明延寿禅师，一部《法华经》也在一百零八这个数目当中）。有的大德面对站立的圣像不敢坐，面对端坐的圣像不敢躺卧（如大通本禅师，另外，凡是用“鱼”和”肉”命名素食便不食用）。有的大德一日不劳动，就一日不吃饭（如百丈怀海禅师）。
至于念佛求生西方，则多不胜数也。良以百丈乃马祖传道嫡子，其开示有云，修行以念佛为稳当。又所立清规，凡祈祷病僧，化送亡僧，皆归净土。故五宗诸师，多事密修也。多有久历年所，躬行苦行（如沩山作典座，雪峰作饭头之类）。无非欲圆满六度，自利利他。类皆重法如宝，轻身似尘。绝不似今人之轻慢古今，亵黩经论也。
至于念阿弥陀佛，求生西方极乐世界的大德，更是多的数不过来。这是因为马祖道一禅师传道的嫡子百丈禅师，曾经在开示中说：“修行以念佛为稳当。”另外，百丈禅师所订立的清规当中，凡是为得病的僧人祈祷，或者将亡故的僧人火化，都是令其归于极乐净土。所以禅门五宗的禅师，大多都秘密修行念佛法门。有很多都是经历长久的修行，亲自实行种种苦行（如沩山禅师作典座，雪峰禅师作饭头之类）。无非是要圆满六度波罗密，以自利利他。古代修行人多数重视佛法，将佛法看成宝贝，而轻视色身犹如微尘，绝对不会像今天的人一样，轻慢古今圣贤，亵渎佛经祖论
