所以知道信愿念佛这个法门，是药王中的药王啊！我有幸承着宿世的因缘，得以听闻到这个法门。怎敢不竭尽诚心恭敬，来努力修持呢？
拟建茅篷一所，名为药王。安住其中，笃修净业。以期普愈自他身心生死等大病。恳祈檀越，发菩提心，行方便事。略分宝海之涓滴，俾成安身之陋室。
打算建一所茅篷，名为药王茅篷。安心住在其中，努力修习净业。以期望普遍治愈自己他人，身心生死等大病。恳祈诸位檀越，发菩提心，行方便事。稍微分出宝海的一滴细涓，使我成就安身行道的陋室。
由兹夙夜翘勤，礼拜忆念。既能念兹在兹，何难即心即佛。则无边利益，皆所成就。以如是因，感如是果。
由此日夜翘首勤奋，礼拜忆念。既然能够念念不忘，有什么困难达到即心即佛的境界呢？那么无边的利益，都是由此而成就。以如是因，感如是果。
现生必得蒙佛接引，高预海会。将来必作药树王身，普治众病。若能鉴此愚诚，则此语当不虚弃矣。
现生必定得蒙阿弥陀佛接引，高登莲池海会。将来必定作药树王身，普遍治疗众病。如果能够鉴察这个愚诚，那么所说的这些话，应当不会是虚言而被遗弃啊！法雨寺万年簿序（代开如和尚作）
得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。宗匠出，则本立道生。哲人亡，则法残教弛。
得到最殊胜的地方，才可以宏扬最殊胜的道法。建树不寻常的事情，必须等待不寻常的人。祖师大德出兴于世，则有了这个宏传佛法的根本建立了，那么佛法也就可以兴盛。智慧卓越的人去世，那么教法就会松弛残败。
虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。法雨常住，肇始于大智老人，中兴于别庵统祖。规模宏敞，法道兴隆。
虽然说否极泰来，属于天运。而拆旧建新，实在要依赖人的作为。法雨寺常住，自大智老人而开始，别庵性统祖师中兴。规模高大宽敞，法道兴隆。
嗣后历代住持，虽则无大树立。然皆恪守成规，家风不坠。及至兵燹之后，住持不得其人，遂致一败涂地。
之后的历代住持，虽然没有大的建树。然而都是严格遵守老规矩，法雨寺的家风不坠。等到兵火战乱之后，没有好的住持，于是导致一败涂地。
殿堂寮舍，坍塌破坏。法器庄严，百无一存。诸房法眷，见此景象。咸皆束手，不肯承当。
殿堂寮房，坍塌破坏。法器庄严，百无一存。诸房的法亲眷属，看到这个景象。全都束手无策，不肯承当。
于同治十一年，众强先师公立山老人住持。荒垣破屋，竭力修葺。兢兢业业，十有余年。自天王殿，至藏经阁，悉皆重新。其余工程，虽未尽复当日旧制，而大局已有可观矣。
在同治十一年，众人请我的师公立山老人来住持。残墙破屋，竭尽心力来加以修葺。兢兢业业，有十多年。从天王殿，到藏经阁，全都重新修葺。其余的工程，虽然没有完全恢复过去的庄严，但是大体上已经初具规模了。
至光绪十一年，以老病退隐，命先师闻老人继席住持。先师缵承旧绪，发广大心。凡师公力未暇及之工，一切殿堂寮舍，或创或修，无一处不使一新。其规模制度，不亚中兴。
到了光绪十一年，因为年老生病而退院隐居，命我的师父化闻老人继任住持。先师继承未竟的修葺事业，发广大心。凡是师公力量没来得及完成的工程，一切殿堂寮舍，或者创建，或者修葺，没有一处，不使它焕然一新的。其规模制度，不亚于中兴时期。
凡咸丰年间，压出桃花庄稻田，尽行赎回。又以欲转法轮，须仗庄严法器。十余年来，宏宗阐教。所置什物，上自龙藏佛像，下至桌凳床榻。凡所需用，般般具足。
凡是在咸丰年间，抵压出去的桃花庄稻田，全都赎回。又因为想要转法轮，必须依仗庄严的法器。十多年来，宏扬禅宗，阐明教下。所办置的庄严什物，上自乾隆大藏经、佛像，下至桌凳床榻。凡是所需要用的，样样具足。
然老人大愿云兴，恨不得十方僧众，咸萃一堂。往昔只园，复现今日。为法，为人，为常住，为大众之心，如丧考妣，如救头然。日夜焦思，忧劳成疾。
然而老人大愿如云一般兴盛广大，恨不得十方僧众，都来集在一堂。往昔只树给孤独园的盛况，又重现在今日。为法、为人、为常住、为大众的心，如同丧失父母一般的着急，如同抢救燃头之火一样的迫切。日夜焦心思虑，忧心操劳而
