数百年来，依之流通。张瑞曾居士，发心重刻。恐少知见者谓与藏本不同，致生疑虑。因略述源委，以期共知所以耳。
前人的这个举动，可说是上契佛理，下契众机。所以几百年来，都依着这个版本流通。张瑞曾居士，发心重刻。恐怕少知少见的人，认为与大藏经中的本子不相同，导致生起疑虑。因此大略叙述其中的源委，希望大家都知道其中的所以然罢了。修正管理寺庙条例并护教文稿序
佛法者，心法也。此之心法，乃十法界之根本。不明此法，非但无由亲证本有真如佛性，即世间格致诚正，修齐治平之道，亦不能究竟圆满。
佛法，就是心法。这个心法，是十法界的根本。不明白这个心法，不但没办法亲证本有的真如佛性，即使是世间格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下的道理，也不能够究竟圆满。
何以故。以未得根本，唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功，建大业，辉煌宇宙者，多由学佛得力而来。
为什么呢？因为没有得到根本，只是（依据）事件所显发出来的迹象而已。所以，古往今来，凡是建立大功大业，功绩辉煌宇宙的人，大多是由学佛得力而来的。
即宋之周程张朱，发明圣学心法，亦曾取资于佛学。但其门庭知见过甚，不唯不事表彰，反从而辟驳之。则于诚意正心之道，殊为欠缺，可叹也。
即使是宋朝的周敦颐、二程( 程颢和程颐 ) 、张载、朱熹，阐发显明圣学心法，也曾经从佛学中取得助益。但是因他们门派的知见太深，不仅不从事表彰，反而加以辟驳佛学。这对于诚意正心的圣人之道，实在是有所欠缺，可叹啊！
此法虽人人本具，若未闻佛说，则珠在衣里，莫由自知。是以一切诸佛，莫不以流通法道为嘱。
此心法虽然人人本来具有，如果没有听到佛说，那么还是宝珠在衣服里，自己没有办法知道。所以一切诸佛，全都以流通法道为嘱咐。
流通之法，最初须以建立塔庙，印造经像为始。以若无塔庙经像，则无由奉尊仪而修净行，阐佛道以导群迷。而一切含识，俱无由瞻礼圣容，培植善根。闻法修持，开发心地也。
流通佛法的方法，最初必须以建立塔庙，印造经像作为开始。因为如果没有塔庙经像，就没有办法奉仰尊贵的佛像，来修习净行，阐扬佛道，化导群迷。而一切众生，也就都没有办法瞻礼佛陀圣容，培植善根。闻法修持，开发心地。
流通之人，须真修实践之僧，及有势力财力之王臣绅商。一名内护，一曰外护。内护则严持禁戒，笃修净业。于禅教律密净土，或专主一门，或兼修各宗。必使自他得益，幽显蒙庥 （xi u） 。阴翼治道，潜淑民情而后已。
流通的人，必须是真修实践的僧人，以及有势力财力的王臣绅商。僧人名为内护，王臣名为外护。内护，就要严持禁戒，专修净业。对于禅宗、教下、律宗、密宗、净土，或者专修一门，或者兼修各个宗派。必使自他都得到利益，阴阳二界全都蒙受庇护。暗中辅助国家治理，暗中化导民俗风情而后已。
外护则不惜资财，广种福田。普令同人，发起信心。内外相资，法遂流通。若无有道德之内护，则师表未立，人将安仰。若无有势力之外护，则资斧无出，外侮莫御。
外护，就要不惜资财，广种福田。普令同人，发起信心。内护外护相互资助，佛法得以流通。如果没有有道德的内护，那么师表未能建立，人们如何来仰赖呢。如果没有有势力的外护，那么资费用度就没有出处，外来的欺侮就不能抵御。
以故如来将入涅盘，以法付嘱国王大臣，并及诸天善神。令于后世乘愿示生一切国土，流通佛法，普利含识。由是二千余年，化被各国者，以内护外护，皆有人故。
所以如来将入涅盘，以佛法付嘱国王大臣，以及诸天善神。令他们在后世乘愿示生一切国土，来流通佛法，普利含识。因此二千多年来，佛法教化加被各国，是因为内护外护，都有其人的缘故。
我国自东汉时，方蒙法化。至晋而蒸蒸日上，至唐则诸宗悉备，几等西天。由宋元明，以至清初，佛日恒辉，法轮常转。
我国从东汉时期，方才蒙受佛法教化。到了晋朝，蒸蒸日上。到了唐朝，诸家宗派全都建立起来了，几乎等同西天印度。从宋、元、明，以至清朝初年，佛日恒辉，法轮常转。
至咸同间，以兵歉迭遭，哲人日稀。国家不暇提倡，庸人滥收徒众。多有无赖恶人，混入法门，遂致一败涂地。凡未阅佛经，未
