。”又说：“众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。”
其要全在令人彻了自己介尔一念心性，即是如来所证之菩提道本。既知是已，孰肯随烦恼染缘，使毕竟清净之性天，被迷云惑雾以障蔽乎哉。
其要点都是在让人彻底明了自己当下这刹那间微妙的一念心性，即是如来所证的菩提觉道的根本。既然知道这个道理，谁还肯随顺烦恼的染缘，使毕竟清净的自性天真，被迷云惑雾所障蔽呢？
又以循循善诱，俾小机者先受三归，以身心归依佛法僧宝，自可返妄归真，背尘合觉。
又加以循循善诱，使得小根机的人先受三皈依，以身心归依佛法僧三宝，自然可以返妄归真，背离尘境而与觉道相合。
次则令受不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒之五戒。则日用云为，无诸罪咎，而身心清净矣。
其次，令其受不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒的五戒。那么日常行为，就没有诸多的罪过，而身心清净了。
其有发大菩提心者，再进而为受菩萨大戒，令其理事圆融，福慧并进，以期上求佛道，下化众生耳。
如果其中有发大菩提心的人，则再进一步受菩萨大戒，令他理事相圆融，福慧一并增进，以期上求佛道，下化众生。
京师为天下首区，故监狱之囚犯甚多。乃以世风日下，兵歉迭遭，致蚩蚩之氓，误干宪网，系闭监狱。岂徒拘束以苦其身心，实欲改过自新，仍作循法之良民也。
北京是国家的首都，所以监狱的囚犯很多。因为世风日下，兵灾荒年频频遭遇，致使忠厚的百姓，误犯法网，囚禁在监狱。哪里只是徒然以拘束禁闭来劳苦他们的身心，实在是想要使他们改过自新，仍就作守法的良民啊！
又以近来佛学昌明，政府特请通法高僧，常至监狱，开示佛法要义，并生死轮回之因，与了生脱死之法。俾彼各知心是佛心，自当行遵佛行。
又因为近来佛学兴盛发达，政府特地礼请通达佛法的高僧，常常到监狱中，开示佛法要义，以及生死轮回的原因，与了生脱死的方法。使他们各各知道，心是佛心，自然会行为遵守佛行。
欲了生脱死，非信愿念佛，求生西方，决难如愿。彼等一闻，如临明镜，妍丑自知。如遇慈母，庆幸莫喻。
想要了生脱死，若不信愿念佛，求生西方，决定很难如愿。他们一听到这个法门，如同面对明镜，美丑自知。如同遇到慈母，庆幸无比。
经声佛号，无间晨昏。即监狱为道场，即囚犯为法侣。实为从古未闻之奇事。足征佛法实为烹凡铸圣之大冶洪炉。无论若何之顽金钝铁，一入其中，悉皆铸成微妙庄严之佛菩萨像。
诵经念佛声，早晚不断。那么监狱就能作为道场，将囚犯作为法侣。实在是千古未闻的奇事。足以证明佛法实在是烹炼凡夫，铸就圣人的大冶洪炉。无论是什么样的顽金钝铁，一入到佛法洪炉中，全都铸成微妙庄严的佛菩萨像。
彼谓佛法无益于国，有害于世者，皆未见颜色之瞽论，以自误误人也。而本监狱官，因发大心，特请具德法师，于甲子元旦，普与监狱诸佛子，说三归五戒。冀其以归戒制伏身心，以致妄想执着，复归乌有。而智慧德相，彻体圆彰矣。
那些认为佛法无益于国家，有害于世间的人，都是没有见过颜色的盲人瞎论，来自误误人啊！而治理本监狱的官员，因为发大愿心，特地礼请具有德行的法师，在甲子年元旦，普遍地为监狱中的诸位佛子，宣说三归五戒。希望他们以三归五戒制伏身心，以致于妄想执着，化为乌有。而智慧德相，彻底圆彰啊！
汝诸佛子，初以干犯国法，致囚监狱。继由得闻佛法，便染佛香，成佛法器。以恶因缘，成善因缘。非多劫深种善根，万无如此侥幸。
汝等诸佛子，最初因为犯了国法，以致被囚禁在监狱。继而得以听闻佛法，便染佛香，成佛法器。以恶因缘，而成善因缘。不是多劫深种善根，万万不能如此的侥幸。
譬如摩尼宝珠，能随人意，普雨众宝。由其不识，掷之圊厕。不但无雨宝之功能，而且体质直同粪秽。幸遇智人，知是至宝。从厕取出，种种洗涤，兼用香熏，俾还原质。然后悬之高幢，便可放大光明，随人所需，而雨众宝。
譬如摩尼宝珠，能随人的心意，降下众多珍宝。由于这个人不认识，就将摩尼宝扔在厕所里。摩尼宝不但没有降下珍宝的功能，而且体质也完全如同大粪了。幸而遇到智慧的人，知道这是至宝。从厕所中取出来，种种的洗
