政治的揭露：《梦狼》《席方平》等作品集中揭露和批判了黑暗腐败的政治，鞭挞了无恶不作的贪官污吏和土豪劣绅，表达了对公平正义社会的渴望.
对美好爱情与婚姻的向往：《小翠》《娇娜》等大量描写人狐、人鬼等相恋的故事，歌颂了真挚纯洁的爱情，表现了以“知己之爱”为基础的爱情理想，对封建礼教和婚姻制度进行了批判.
三、《聊斋志异》中体现了诸多道家思想，主要包括以下几个方面：
对“道”的追求与探索
许多故事中的人物通过修炼、求道等方式，试图探寻宇宙和人生的真谛。如《崂山道士》中的王生，前往崂山学道，期望获得超凡的能力和对“道”的体悟，虽最终失败，但从侧面反映了对“道”的向往.
《龁石》中的圉人王姓，在劳山学道后不食人间烟火，只食松子白石，体现了对一种超越世俗生活、回归自然本真的“道”的追求.
自然无为的理念
书中描绘了许多顺应自然、无为而治的场景和人物。如《婴宁》中，婴宁的天真烂漫、自然纯真，不受世俗礼教的束缚，在自然中随性成长和生活，体现了道家崇尚自然、反对人为雕琢的思想.
《黄英》里，黄英姐弟以种菊卖菊为生，他们顺从事物的自然本性，不刻意追求功名利禄，展现了一种自然无为的生活态度和处世哲学.
贵柔主静的观念
强调柔弱胜刚强的思想。如一些故事中，弱小的人物或精怪凭借智慧和柔顺的品质，战胜强大的对手或克服困难。《小翠》中，小翠以其柔弱之躯和聪慧的头脑，巧妙地化解了王家的危机，展现了柔能克刚的道家智慧.
体现了主静的思想，书中人物常常在静谧的环境中修养身心，追求内心的平静。如《聊斋自志》中作者提到“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”，这种宁静淡泊的创作心境，也反映了道家贵柔主静的观念。
轻物重生的思想
重视生命的价值，反对过度追逐物质利益。如《促织》中，成名一家因一只促织而遭受巨大的痛苦，讽刺了当时社会人们为了满足统治者的喜好和追求物质利益，而忽视生命本身价值的现象，从反面体现了道家轻物重生的思想.
《席方平》中，席方平为了替父伸冤，不畏生死，展现了对生命尊严和亲情的重视，以及对正义和真理的执着追求，也在一定程度上反映了道家重生的思想。
阴阳转化的辩证思维
诸多故事蕴含着阴阳相互转化、祸福相依的道理。如《考城隍》中，宋焘因诚信和孝心得到考官的认可，本应赴任城隍却因母亲而推迟，考官准其请求，体现了因祸得福、福祸相依的辩证关系.
《贾儿》中，贾儿巧妙地利用狐仙的弱点，最终战胜狐仙，保护了家人，其中也体现了事物的两面性以及阴阳转化的思想，即弱小的人类可以凭借智慧和勇气，转化不利因素，战胜看似强大的妖邪。
四、《聊斋志异》全书共491篇，目录如下 ：
卷一
考城隍、耳中人、尸变、喷水、瞳人语、画壁、山魈、咬鬼、捉狐、荞中怪、宅妖、王六郎、偷桃、种梨、劳山道士、长清僧、蛇人、斫蟒、真定女、犬奸、雹神、狐嫁女、娇娜、僧孽、妖术、野狗、三生、狐入瓶、蛇癖、鬼哭、焦螟、叶生、四十千、成仙、新郎、灵官、王兰、鹰虎神、王成、青凤、画皮、贾儿
卷二
金世成、董生、龅石、猪婆龙、某公、庙鬼、陆判、婴宁、聂小倩、义鼠、小官人、地震、海公子、丁前溪、张老相公、水莽草、造畜、凤阳士人、耿十八、珠儿、胡四姐、祝翁、快刀、狐联、侠女、酒友、莲香、阿宝、九山王、遵化署狐、张诚、汾州狐、巧娘、吴令、口技、潍水狐、红玉、林四娘
卷三
江中、鲁公女、道士胡氏、戏术、阎罗、丐僧、伏狐、苏仙、李伯言、黄九郎、金陵女子、汤公、连琐、单道士、白于玉、夜叉国、小髻、泥鬼、西僧、老饕、连城、霍生、汪士秀、商三官、于江、小二、庚娘、宫梦弼、鸲鹆、刘海石、谕鬼、犬灯、狐妾、雷曹、赌符、阿霞、毛狐、翩翩、黑兽、番僧、李司鉴、五羖大夫、梦别、蛰龙
卷四
余德、杨千总、瓜异、青梅、罗刹海市、田七郎、公孙九娘、促织、保住、蛙曲、库官、土地夫人、狐谐、姊妹易嫁、续黄粱、辛十四娘、双灯、胡相公、驱怪、柳秀才、念秧、水灾、诸城某甲、酆都御史、产龙、龙无
