如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。裁起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。
客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛；彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各寖倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰。宰亲诣质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归 。
白话文
阳信县有个老翁，是蔡店村人。村子距离县城五六里路，他们父子开了一家路边旅店，供过往商人住宿。有几个车夫，常来投宿。一天傍晚，四个车夫前来，因客房已满，他们坚决请求老翁收留。老翁想到一处地方，担心客人不满意，但客人表示随便一间屋子就行。当时老翁的儿媳刚死，停尸在一间屋里，儿子外出买棺材未归，老翁就把客人领到了那间房。
客人进屋，见桌上有盏昏暗油灯，案后有帷帐，纸被盖着死者。里间是大通铺，四人奔波劳累，很快入睡，只有一人还朦胧着，忽听灵床有响声，睁眼一看，女尸已掀开被子起来，接着进了卧室，面色淡黄，额扎生绢，走到铺前对睡着的三人各吹三口气。未睡熟的客人害怕极了，蒙头屏气静听。女尸过来也吹了他，然后出去，他探头偷看，见女尸原样躺着。他恐惧不敢出声，用脚蹬其他客人，却毫无反应。他想穿衣逃跑，刚起身又有响声，吓得缩回被子。女尸再次过来吹了几口气才走。过了会儿，听到灵床响，知道女尸又躺下了，他摸索着穿上裤子，光着脚逃出，女尸也起身追赶。
客人边跑边喊，无人响应，他朝着县城东郊跑去，到了一座寺庙前，敲门求救，道人未及时开门，女尸追至，客人以树为障躲避，女尸从左他就往右躲，从右就往左躲，双方都渐疲惫。女尸站住，客人躲在树后喘气，女尸突然暴起扑抓，客人惊倒，女尸抱树而僵。
道人听了许久没动静才出来，见客人倒地，似已死去，但还有气息，便背进庙中，一夜后客人苏醒，道出经过。此时晨钟敲过，天色微亮，道人看到树上僵立女尸，大惊失色，报告知县。知县来查验，让人拔女尸的手，却拔不动，仔细一看，女尸手指如钩插入树中，几人合力才拔出，手指插的洞像凿孔。知县派衙役去老翁家，得知女尸失踪、客人暴毙，正议论纷纷。衙役说明情况，老翁将女尸抬回。客人哭着对知县说：“我们四人出来，现在我一人回去，怎么让乡亲相信我呢？”知县便给了他证明文书和盘缠让其回家。
3.《尸变》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说，其创作背景主要有以下几个方面：
社会文化背景
宗教信仰与迷信思想盛行：当时社会中，佛教、道教等宗教信仰广泛传播，与之相伴的是各种迷信观念和传说盛行，人们对超自然现象如鬼魂、僵尸等深信不疑，这为《尸变》这类充满奇幻恐怖元素的故事提供了生存土壤.
传统丧葬习俗影响：传统丧葬仪式繁琐且庄重，人们对死亡和尸体有着诸多禁忌与敬畏。《尸变》中尸体起而害人的情节，与这种对死亡的神秘化和敬畏心理密切相关，反映出当时人们对丧葬习俗及相关禁忌的重视和恐惧.
文学创作传统
志怪小说的传承与发展：中国古代志怪小说历史悠久，从魏晋南北朝的《搜神记》到唐代的《酉阳杂俎》等，为蒲松龄创作《尸变》奠定了基础。他在继承前人志怪小说奇幻、神秘的创作风格基础上，进一步丰富了故事内容和人物形象，使《尸变》更具可读性和吸引力.
对社会现实的影射：蒲松龄生活在明末
