杀死在车中。随行的几百人，都惊慌逃散。潞王的弟弟听说变故，急忙赶来查看，看到哥哥已被杀死，愤怒至极，用佩刀刺杀哥哥，哥哥逃跑，弟弟追逐，两人都死在路上。当时潞城县令听说变故，急忙赶来。看到潞王的弟弟死了，而哥哥逃跑，知道那是哥哥，抓住并严刑拷打。哥哥被迫认罪，被判死刑。
行刑前，一个壮士突然闯入狱中，抚摸着他说：“您不要担忧，我替您去死。”他问：“您是什么人？”壮士说：“我是聂政。”说完，带着他出来。他来不及询问。当时潞王正坐在便殿，壮士径直向前刺杀他，潞王惊恐起身，壮士自刎而死。潞王的弟弟听说后，又弹劾他放纵盗贼，他最终没能幸免。
《戏缢》原文：
邑人某，年少无赖，偶游村外，见少妇乘马来，谓同游者曰：“我能令其一笑。”众不信，约赌作筵。某遽奔去，出马前，连声哗曰：“我要死！”因于墙头抽粱黠一本，横尺许，解带挂其上，引颈作缢状。妇果过而哂之，众亦粲然。妇去既远，某犹不动，众益笑之。近视，则舌出目瞑，而气真绝矣。粱干自经，不亦奇哉？是可以为儇薄者戒。
《戏缢》白话文：
本县有个人，年轻无赖，偶然在村外游玩，看到一个少妇骑马过来，对一同游玩的人说：“我能让她笑。”众人不相信，约定打赌设酒席。这人急忙跑过去，跑到马前，连声大喊：“我要死！”于是在墙头上抽出一根一尺来长的高粱秸，解下腰带挂在上面，伸着脖子做出上吊的样子。少妇果然经过并笑了，众人也大笑。少妇离开已经很远，这人还不动，众人更加笑他。走近一看，却舌头伸出，眼睛紧闭，已经真的断气了。用高粱秸上吊，不也很奇怪吗？这可以让轻薄的人引以为戒。
三、用周易哲学从几个方面对《聊斋志异》卷六故事的深度解析：
阴阳之道
在《周易》中，阴阳是基本的哲学概念。在《聊斋志异》卷六的故事中，阴阳的观念可以体现在人物的善恶两面、命运的起伏以及情境的明暗交替上。
例如，故事中的狐仙鬼怪，有些以善良的形象出现，帮助人类，这可视为阳的一面；而有些则以邪恶的姿态危害人间，此为阴的一面。人物的命运也常常在阴阳之间转换，起初处于困境（阴），通过自身的努力或某种机缘巧合，最终获得幸福（阳）。这种阴阳的变化和转化，反映了事物发展的无常和变化的规律。
变易思想
周易强调事物是不断变化发展的。卷六中的故事情节常常充满了意外和转折。主角的境遇可能瞬间从好变坏，或者从坏变好，这体现了“变易”的思想。
比如一个原本平凡的人，因为一次偶然的遭遇与狐仙结识，生活发生巨大改变。这种变化是不可预测的，正如周易中所说，“穷则变，变则通，通则久”，故事中的人物在不断变化的境遇中寻求生存和发展的道路。
因果报应
周易认为事物的发展有其因果关系。在聊斋的故事里，善恶行为都会带来相应的结果。
如果一个人作恶多端（因），那么他最终会受到惩罚（果）；而如果一个人行善积德（因），也会收获福报（果）。这种因果报应的观念，与周易中“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的思想相契合，强调了道德行为的重要性和对命运的影响。
平衡和谐
周易追求的是一种平衡与和谐的状态。在卷六的故事中，虽然充满了奇幻和超自然的元素，但最终往往会回归到一种相对平衡的结局。
可能是正义战胜邪恶，恢复社会的安宁；也可能是人物在经历了一系列波折后，找到了内心的平静和生活的平衡。这种平衡的追求，反映了人们对美好生活和和谐秩序的向往，正如周易中所倡导的阴阳平衡、和谐共处的理念。
天人合一
周易主张天人合一，认为人类应顺应自然规律。在聊斋故事中，有时人物会因为违背自然或道德规律而遭遇不幸，而那些顺应天道、尊重自然和人性的角色，则往往能够获得较好的结局。
这启示人们要敬畏自然、遵循天道，与天地万物和谐相处，才能避免灾祸，迎来吉祥。
总的来说，用周易哲学来解析《聊斋志异》卷六的故事，可以更深入地理解其中所蕴含的人生哲理、道德观念和命运无常的思考。
三、用不同词牌名的诗词歌赋来解析《聊斋志异》卷六：
《沁园春·聊斋卷六》
卷六聊斋，幻梦迷离，异境妙呈。看
