中拾得旧笺一折，上书《惜余春词》云：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，铲尽还生，便如青草。自别离，只在奈何天里，度将昏晓。今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拚弃了！芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少：过三更已是三年，更有何人不老！”女吟咏数四，心悦好之。怀归，出锦笺，庄书一通置案间，逾时索之不可得，窃意为风飘去。适葛经闺门过，拾之；谓良工作，恶其词荡，火之而未忍言，欲急醮之。临邑刘方伯之公子，适来问名，心善之，而犹欲一睹其人。公子盛服而至，仪容秀美。葛大悦，款延优渥。既而告别，坐下遗女舄一钩。心顿恶其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辩其诬，葛弗听，卒绝之。先是，葛有绿菊种，吝不传，良工以植闺中。温庭菊忽有一二株化为绿，同人闻之，辄造庐观赏，温亦宝之。凌晨趋视，于畦畔得笺写《惜余春词》，反覆披读，不知其所自至。以“春”为己名益惑之，即案头细加丹黄，评语亵嫚。适葛闻温菊变绿，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。温以其评亵，夺而挼莎之。葛仅读一两句，盖即闺门所拾者也。大疑，并绿菊之种，亦猜良工所赠。归告夫人，使逼诘良工。良工涕欲死，而事无验见，莫有取实。夫人恐其迹益彰，计不如以女归温。葛然之，遥致温，温喜极。是日招客为绿菊之宴，焚香弹琴，良夜方罢。既归寝，斋童闻琴自作声，初以为僚仆之戏也，既知其非人，始白温。温自诣之，果不妄。其声梗涩，似将效己而未能者。爇火暴入，杳无所见。温携琴去，则终夜寂然。因意为狐，固知其愿拜门墙也者，遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻。温既亲迎，各述曩词，始知缔好之由，而终不知所由来。良工闻琴鸣之异，往听之，曰：“此非狐也，调凄楚，有鬼声。”温未深信。良工因言其家有古镜，可鉴魑魅。翌日遣人取至，伺琴声既作，握镜遽入；火之，果有女子在，仓皇室隅，莫能复隐，细审之赵氏之宦娘也。大骇，穷诘之。泫然曰：“代作蹇修，不为无德，何相逼之甚也？”温请去镜，约勿避；诺之。乃囊镜。女遥坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴筝，筝已颇能谙之，独此技未能嫡传，重泉犹以为憾。惠顾时，得聆雅奏，倾心向往；又恨以异物不能奉裳衣，阴为君吻合佳偶，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜余春》之俚词，皆妾为之也。酬师者不可谓不劳矣。”夫妻咸拜谢之。宦娘曰：“君之业，妾思过半矣，但未尽其神理，请为妾再鼓之。”温如其请，又曲陈其法。宦娘大悦曰：“妾已尽得之矣！”乃起辞欲去。良工故善稳，闻其所长，愿以披聆。宦娘不辞，其调其谱，并非尘世所能。良工击节，转请受业。女命笔为给谱十八章，又起告别。夫妻挽之良苦，宦娘凄然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。”因以一卷授温曰：“此妾小像。如不忘媒妁，当悬之卧室，快意时焚香一炷，对鼓一曲，则儿身受之矣。”出门遂没。
《宦娘》白话文故事
温如春出身陕西世家，酷爱弹琴。一次在山西古寺遇一道士，其琴艺高超，温如春拜其为师，学成绝技。归途中，温如春遇暴雨投宿一赵姓人家，对宦娘一见钟情，求亲遭拒，只能弹琴度夜.
县中葛公爱才，温如春为其弹琴时，葛公之女良工对他心生爱慕，但葛公因温家势弱不许婚事。良工拾到《惜余春词》，喜爱之余置于案头却丢失，被葛公捡到，因词意放荡欲将良工快嫁。恰逢刘公子求婚，葛公因其轻薄拒绝。温如春庭中菊变绿，且也拾到《惜余春词》，加以批注，葛公见后怀疑是良工与温如春互赠，后经夫人劝说，将良工许配给温如春.
温如春婚后，夜里琴音自动响起，他以为是狐仙，便每晚弹琴授艺。良工听后认为不是狐仙，而是鬼声，于是用古镜照出是宦娘。宦娘称自己是太守之女，死后因喜爱温如春琴艺，暗中撮合他与良工，还做了许多事促成姻缘。宦娘向温如春学琴，学成后离去，留下小像给温如春.
七、《＜聊斋志异＞卷七典故的周易哲学解析》
阴阳平衡与转化
在《聊斋志异》卷七的这些典故中，阴阳平衡与转化的理念贯穿始终。以“仙人岛”为例，王勉在仙人岛的经历有得意之时，也有失意之刻。得意时如阳盛，失意时似阴盛，阴阳相互交替，展现了人生的起伏。正如周易中所讲，阴阳是相互依存、相互转化的，没有绝对的顺境，也没有永远的逆境。
“颠道人
