《藏虱》原文：
乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔中而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸。置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿痛数日，死焉。
《藏虱》白话文：
乡里有个人，偶然坐在树下，摸到一个虱子，就用纸包起来塞进树洞里走了。过了二三年，他又经过那里，想起此事，看到纸包还在，打开一看，虱子干瘪得像麸皮。他把虱子放在掌心查看，不一会儿，手心奇痒，虱子的肚子也渐渐鼓起来。他扔掉虱子回家后，手心痒处肿起了核桃大的疙瘩，疼了好几天就死了。
四、用周易哲学从几个方面对这两首七律诗词的深度解析：
《赞聊斋医术奇闻》
1. 阴阳平衡观念
诗中“医术神奇解病忧”，医术的目的是恢复人体的健康状态，从周易的阴阳平衡观点来看，疾病代表着人体阴阳的失调。神奇的医术能够调整阴阳，使其重新达到平衡，正如阴阳相互制约、相互转化，以达到和谐的状态。
“藏虱荒唐终酿祸”，藏虱的行为违背了自然的规律，是一种失衡的表现。虱子的滋生和带来的灾祸象征着阴盛阳衰或阳盛阴衰的不良局面。
2. 变化与发展
“妙手回春救苍生”体现了事物从病态到健康的积极变化。周易强调变化是永恒的，医术能够顺应这种变化，推动病情向好的方向发展。
“人心贪欲暗滋生”则反映了人心的变化，如果不能控制贪欲，就会导致不良的结果。这也符合周易中事物可能向相反方向转化的理念。
3. 因果关系
“藏虱荒唐终酿祸”明确指出了藏虱这一荒唐行为所导致的灾祸，符合周易中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观念。
而“良方济世德长留”表明了善良和有益的行为（如用良方治病救人）会带来好的结果和声誉。
4. 道德与伦理
“阴阳调和医中理，善恶分明世态情”，阴阳调和不仅是医学原理，也可类比为道德伦理的平衡。善恶分明反映了社会和人性中应有的道德判断，正如周易中强调的正道和美德。
《叹医术藏虱》
1. 阴阳互根
“医术神奇解病忧”，医术的神奇在于能够找到疾病的根源并解决问题。在周易中，阴阳互根，病与医也是相互依存的关系，有疾病的出现，才有医术的施展。
“藏虱异事惊魂魄”，藏虱的异事令人震惊，虱的存在与主人公的行为构成了一对阴阳，揭示了不良行为带来的负面结果。
2. 和谐与冲突
“良方济世德长留”，良方和济世之德带来和谐与美好，符合周易中追求和谐的理念。
“贪欲迷途祸自囚”，贪欲使人迷失，导致冲突和灾祸，破坏了原本的和谐状态。
3. 动静之理
“易理深藏明善恶”，周易的道理是深沉而隐秘的，需要我们去领悟和发现。这就像事物的动静变化，有时明显，有时隐晦。
“聊斋妙笔写春秋”，聊斋以生动的故事展现世间万象，如同周易中动静交替的变化，描绘出人生的起伏和善恶的交替。
4. 天人合一
整首诗通过医术和藏虱的故事，反映了人与自然、人与社会的关系。医术顺应自然规律治病救人，体现了天人合一的思想；而藏虱的荒唐则是违背自然和人性规律，遭受惩罚，也强调了天人合一的重要性。
五、用不同词牌名来解析“医术、藏虱”：
《清平乐·医术藏虱》
医奇术妙，救苦苍生笑。妙手回春灾病扫，德厚仁心称傲。
藏虱祸起贪饕，荒唐终自囚牢。善恶皆应知晓，阴阳天理昭昭。
解析：上阕写医术的奇妙，赞扬医者的高尚品德和高超医术。下阕写藏虱带来的灾祸，源于人的贪婪，从而强调要明辨善恶，知晓阴阳天理。
《西江月·论医术藏虱》
医术回春有道，良方济世情真。阴阳调理病无痕，妙手仁心德润。
藏虱贪心酿祸，荒唐自毁家门。为人当守善和纯，莫被邪思围困。
解析：上阕论述医术的原理和作用，以及其蕴含的道德光辉。下阕通过藏虱的故事指出贪心的危害，提醒人们要保持善良纯真。
《渔家傲·谈医术藏虱》
