说他不应当死，叫左右的人把他的头接上，送他回去。于是大家一起取来他的头安在脖子上，一群人扶着他，只听得风声簌簌，走了一段时间，把他放在地上就离开了。他一看这地方，却是自己的家乡。沂水县令听说了这件事，怀疑他是偷跑回来的。把他拘捕审讯，他说出了实情，县令很不相信；又仔细查看他的脖子，没有一点断痕，就要对他用刑。这个人说：“我说的没有可以凭信的，但请把我寄押在狱中。头断了可以假，辽阳城失陷可假不了。假如辽阳城安然无恙，我就是有一百张嘴也无法辩解。”县令听从了他。过了几天，辽阳那边的消息传来，时间和情况跟他说的完全一样，于是就释放了他。
《邑人》原文
邑有乡人，素无赖。一日，晨起，有二人摄之去。至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，忽觉身与猪合，而头犹悬，其人惊惧，以刃乱斫，头始落。遂觉屠人一刀一换，瞬息之间，身在案上矣。
《邑人》白话文故事
县里有个乡民，一向无赖。一天早上起来，有两个人把他抓走了。到了街市口，看见屠夫把半头猪悬挂在架子上，这两个人就极力推挤这个乡民，忽然他就觉得自己的身体和猪合在了一起，可是头还悬着。这个人又惊又怕，屠夫用刀乱砍，头才掉了下来。于是他就觉得屠夫每砍一刀就像砍在自己身上一样，瞬息之间，自己已经身在案板上了。
《单父宰》原文
青州民某，五旬余，继娶少妇。二子恐其复育，乘父醉，潜割睾丸而药糁之。父觉，托病不言。久之，创渐平。忽入室，刀缝绽裂，血溢不止，寻毙。妻知其故，讼于官。官械其子，果伏。骇曰：“余今为‘单父宰’矣！”并诛之。
《单父宰》白话文故事
青州有个百姓，五十多岁了，续娶了一个年轻的少妇。他的两个儿子担心继母再生孩子，趁着父亲喝醉时，偷偷割掉了他的睾丸，并用药粉敷上。父亲醒来后，借口生病没有声张。过了很久，伤口渐渐愈合了。有一天他忽然走进房间，刀割的伤口重新裂开，血流不止，很快就死了。妻子知道了其中的缘故，向官府告状。官府给两个儿子上了刑具，他们果然认罪。官员惊骇地说：“我如今成了‘单父宰’了！”于是将两个儿子一并诛杀。
《富翁》原文
富翁某，商贾多贷其赀。一日出，有少年从马后，问之，亦假本者。翁诺之。至家，适几上有钱数十，少年即以手叠钱，高下堆垒之。翁谢去，竟不与赀。或问其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。所熟之技，不觉形于手足矣。”访之果然。
《富翁》白话文故事
有个富翁，很多商人向他借本钱。一天，富翁外出，有个少年跟在他的马后面。富翁问他，他也是来借本钱的。富翁答应了。到了家，正好桌子上有几十枚钱，少年就用手把钱叠来叠去，高高低低地堆垒起来。富翁婉言让他离开，最终没有借给他钱。有人问原因，富翁说：“这个人一定善于赌博，不是正直的人。他熟练的技巧，不知不觉就表现在手脚动作上了。”打听后，果然是这样。
三、从周易哲学的几个方面对《潋俗之殇：社会风气的沉沦与反思》进行的深度解析：
阴阳失衡
在周易哲学中，阴阳平衡是事物和谐发展的基础。在社会风气中，良好的道德、互助与真诚等可视为阳，虚荣、攀比、贪婪和冷漠等不良现象则为阴。当社会风气沉沦，不良现象占据主导，就意味着阴阳失衡。阳的力量被削弱，阴的力量过度膨胀，导致社会秩序的混乱和人心的迷茫。
否泰转化
周易中的“否极泰来”和“泰极否来”的观念提醒我们，事物的发展是不断变化的。当社会风气处于良好的“泰”的状态时，如果不能保持和巩固，就可能逐渐向“否”的方向转化。在“潋俗之殇”中，原本淳朴善良的社会风俗逐渐堕落，正是从“泰”向“否”的转变。而要实现从“否”到“泰”的反转，需要全社会的共同努力和反思。
变化无常
周易强调万事万物都是变化无常的。社会风气也不例外，它并非一成不变，而是会随着时代的发展和人们思想观念的变化而改变。当前社会风气的沉沦是一种阶段性的现象，但通过正确的引导和教育，也能够实现风气的转变和提升。
因果报应
从周易的观点来看，事物的发展皆有因果。社会中人们的虚荣、攀比等不良行为是因，导致的道德沦丧、人心冷漠等后果则是果。同样，如果人们能够从自身做起，
