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二、聊斋志异之卷九《义犬》和《杨大洪》的文言原文、白话文翻译以及相关的道德批判与褒扬分析：
《义犬》
原文：
周村有贾某，贸易芜湖，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林，而盗船不见。适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！
白话文：
周村有个商人贾某，在芜湖经商，赚了很多钱。租了一条船准备回家，看见堤岸上有个屠夫捆住一只狗要杀，他出了双倍的价钱把狗买了下来，养在船上。船夫本是个强盗，他窥探到商人的财物，就把船划到荒野处，拿刀要杀商人。商人哀求给他留个全尸，强盗就用毛毡把商人裹起来扔到了江里。狗看到了，悲哀地嚎叫着也跳进了水里；它口衔着裹着商人的毛毡，和商人一起在江里沉浮。漂流了不知道多少里，到了浅水处才停下来。狗游上岸，到有人的地方，悲哀地汪汪叫。有人觉得奇怪，跟着狗前往，看到毛毡在水中，就把它拉出来割断绳子。商人居然没死，讲述了自己的遭遇。又哀求船夫，把他载回芜湖，准备等强盗的船回来。登上船却发现狗不见了，心里非常悲痛。到了关卡三四天，商船很多，但强盗的船没见着。恰好有个同乡的商人要带他一起回去，忽然狗自己来了，望着同乡商人大声嚎叫，叫它却跑开。同乡商人下船去追它。狗跑到一条船上，咬住人的小腿和大腿，打它也不松口。同乡商人走近呵斥它，发现被狗咬住的就是之前的强盗。强盗的衣服和船都换了，所以认不出来。把他捆起来搜查，裹着的钱财还在。唉！一只狗啊，却能这样报恩。世上那些没良心的人，也应该愧对这只狗吧！
道德批判与褒扬：
褒扬：文中的义犬对主人忠诚不二，在主人遭遇危险时不离不弃，甚至努力营救，展现了忠诚和报恩的高尚品德，值得赞扬。
批判：船夫见财起意，谋财害命，这种贪婪和残忍的行为应受到批判和谴责。
《杨大洪》
原文：
大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。科试后，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答曰：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入喉，格格不下，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才，公患无赀，众醵十金送之，乃强就道。夜梦人告之曰：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？为三弄笛者耳。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所梦恳告，道士曰：“为君试之。”乃以手抚其项曰：“瘥矣。”公喜，谢而别。及试，皆列优等，疾亦愈。
白话文：
杨涟杨大洪先生，还未显贵时是楚地有名的儒士，自视甚高。科举考试结束后，听到公布优等考生的名单，当时正在吃饭，含着饭出来问：“有杨某吗？”回答说：“没有。”不禁神情沮丧，把饭咽下去时，卡在喉咙里，咽不下去，于是形成了病块，噎阻得非常痛苦。众人劝他去补录遗才，他担心没有钱，众人凑了十两银子送给他，才勉强上路。晚上梦见有人告诉他：“前面路上有人能治好你的病，应该苦苦哀求他。”临别的时候，送给他一首诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”的句子。第二天在路上，果然看见一个道士坐在柳树下，于是上前叩问请求。道士笑着说：“你错了，我哪里能治病？只是吹三次笛子罢了。”于是拿出笛子吹了起来。杨涟想起所做的梦，更加恳切地哀求，并且把所有的钱都献出来。道士接过银子，扔到江里。杨涟把梦中的情景恳切相告，道士说：“为你试试吧。”就用手抚摸他的脖子说：“好了。”杨涟很高兴，道谢后分别。等到考试，都列为优等，病也痊愈了。
道德批判与褒扬：
褒扬：杨大
