而他们在世俗中的爱情和生活则体现了“人”道的一面，他们在世俗与超凡之间不断地挣扎和选择，最终实现了“天”“地”“人”的和谐统一。
《司札吏》中的变易与坚守
《司札吏》讲述了一个司札吏在阴间因不满冥王的不公而进行抗争，最终得到公正对待的故事。
《周易》强调变易，世间万物都在不断变化之中。司札吏在阴间的遭遇充满了变数，他从一个普通的司札吏到遭受不公待遇，再到奋起抗争，最终得到公正对待，体现了事物的变化发展。然而，在变易之中，司札吏始终坚守着自己的正义和良知，这又体现了一种不变的坚守。
从天地人之道的角度来看，司札吏的抗争是对“人”道的维护，他不向不公的“天”命低头，通过自己的努力改变了命运，体现了“人”在天地之间的主观能动性。同时，故事也暗示了“天”道的公正最终会得到体现，即使在阴间这样的特殊环境中，正义也不会被永远埋没。
《司训》中的敬畏之心与道德传承
《司训》讲述了一个司训在梦中见到自己的祖先，并得到祖先的教诲，从而改变自己行为的故事。
《周易》中有“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，强调君子要时刻保持敬畏之心。司训在梦中见到祖先的告诫后，对自己的行为进行了反思和改变，体现了对祖先和道德规范的敬畏之心。这种敬畏之心是一种对“天”道和“人”道的尊重，它促使人们遵循道德规范，传承家族和社会的美德。
在天地人之道方面，祖先的教诲代表了“天”道的启示，司训的改变则是“人”道的自我修养和道德传承的体现。通过这种传承，“人”与“天”之间建立了一种精神上的联系，同时也维护了社会的道德秩序，实现了天地人之道的和谐共生。
《聊斋志异·卷十一》中的经典典故通过丰富的故事情节和生动的人物形象，展现了深刻的主题思想和指导思想，在文化传承方面具有重要的价值。从《周易》哲学的深度解析中，我们可以更好地理解其中蕴含的天地人之道的奥秘，这些故事不仅是文学艺术的瑰宝，更是中华民族传统文化的重要组成部分，对我们今天的生活和社会发展仍然具有深刻的启示和借鉴意义。
二、《聊斋志异·卷十一·王者》的原文与白话文故事：
原文
湖南巡抚某公，遣州佐押解饷六十万赴京。途中被雨，日暮愆程，无所投宿，远见古刹，因诣栖止。天明视所解金，荡然无存。众骇怪莫可取咎。回白抚公，公以为妄，将置之法；及诘众役，并无异词。公责令仍反故处，缉察端绪。
至庙前见一瞽者，形貌奇异，自榜云：“能知心事。”因求卜筮。瞽曰：“是为失金者。”州佐曰：“然。因诉前苦。瞽者便索肩舆，云：“但从我去当自知。”遂如其言，官役皆从之。瞽曰：“东”。东之。瞽曰：“北。”北之。凡五日，入深山，忽睹城郭，居人辐辏。入城走移时，瞽曰：“止。”因下舆，以手南指：“见有高门西向，可款关自问之。”拱手自去。州佐如其教，果见高门，渐入之。一人出，衣冠汉制，不言姓名。州佐述所自来，其人云：“请留数日，当与君谒当事者。”遂导去，令独居一所，给以食饮。暇时闲步至第后，见一园亭，入涉之。老松翳日，细草如毡。数转廊榭，又一高亭，历阶而入，见壁上挂人皮数张，五官俱备，腥气流熏。不觉毛骨森竖，疾退归舍。自分留鞹异域，已无生望，因念进退一死，亦姑听之。
明日，衣冠者召之去，曰：“今日可见矣。”州佐唯唯。衣冠者乘怒马甚驶，州佐步驰从之。俄，至一辕门，俨如制府衙署，皂衣人罗列左右，规模凛肃。衣冠者下马导入。又一重门，见有王者，珠冠绣绂南面坐。州佐趋上伏谒。王者问：“汝湖南解官耶？”州佐诺。王者曰：“银俱在此。是区区者，汝抚军即慨然见赠，未为不可。”州佐泣诉：“限期已满，归必就刑，禀白何所申证？”王者曰：“此即不难。”遂付以巨函云：“以此复之，可保无恙。”又遣力士送之。州佐慑息不敢辨，受函而返。山川道路，悉非来时所经。既出山，送者乃去。
数日抵长沙，敬白抚公。公益妄之，怒不容辨，命左右者飞索以綥。州佐解襆出函，公拆视未竟，面如灰土。命释其缚，但云：“银亦细事，汝姑出。”于是急檄属官，设法补解讫。数日公疾，寻卒。先是公与爱姬共寝，既醒，而姬发尽失。阖署惊怪，莫测其由。盖函中即其发也。外有书云：“汝自起家守令，位极人臣。赇赂贪婪，不可悉数。前银六十万，业已验收
