《蚰蜒》中的小虫作祟，蚰蜒之细微属阴，而其引发的恐慌扰人属阳。此为阴长阳扰之态，犹如坎卦所示的险难之象。面对此般微末却恼人的困境，需有“君子以常德行，习教事”的定力，修身正己，不为阴邪小事乱了心神，以阳刚之德镇伏阴私之扰，恢复生活的平和有序。
《男妾》之事，悖逆常伦，为阴阳错乱之征。在周易的人伦秩序观念里，乾男坤女各有其位，此故事中的乱象打破常规阴阳秩序。这警示着社会需遵循自然合理的人伦法则，否则将陷入混乱无序，破坏和谐稳定的人际与社会关系，正如履卦所强调的“履道坦坦，幽人贞吉”，依循正道，方能保社会人伦的长治久安。
《黑鬼》所述神秘异客，其黑为阴色，而行为举止在常人眼中乖张奇异，是阴阳异质的冲突与交融。如同震卦之雷动，打破常规认知，黑鬼的出现考验着人们对未知的包容与理解。这要求人们以开放胸怀接纳阴阳多元之态，在变化中寻求新的平衡与认知突破，探索未知世界的阴阳奥秘。
《衢州三怪》的传说，三怪出没无常，为阴阳莫测之象。这象征着世间隐藏于暗处的无常因素，如同巽卦之风，无形却有影响。人们需以敏锐感知洞察这些潜在的阴阳变数，“巽而顺，刚中而志行”，顺应自然之变，谨慎行事，以智慧之光穿透未知的迷雾，防范无常带来的灾祸，维持生活的安宁稳定。
综上，《聊斋志异》卷十一的这些白话文故事，在周易哲学的映照下，褪去荒诞离奇的表象，显露出深刻的人生哲理与社会百态。借易理之镜，我们得以窥探古人编织这些奇幻故事背后的深沉用心，感悟阴阳五行、乾坤变化所蕴含的生命智慧与处世真谛，于玄幻之境中采撷现实生活的智慧之花，在文化传承的脉络里，让古老的智慧再度熠熠生辉，指引当下与未来的人生旅程。
二、聊斋志异之卷十一:某甲、大蝎、外国人、拆楼人、牛犊、蚰蜒、男妾、黑鬼、衢州三怪原文故事
《某甲》：某甲私其仆妇，因杀仆纳妇，生二子一女。阅十九年，巨寇破城，劫掠一空。一少年贼，持刀入甲家。甲视之，酷类死仆。自叹曰：“吾今休矣！”倾囊赎命。迄不顾，亦不一言，但搜人而杀，共杀一家二十七口而去。甲头未断，寇去少苏，犹能言之。三日寻毙。呜呼！果报不爽，可畏也哉！
《大蝎》：明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院，云已百年无僧。询之土人，则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕夺门飞去；中殿无异；又进之，则佛阁，周视亦无所见，但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢而下，一军惊走。彭遂火其寺。
《外国人》：己巳秋，岭南从外洋飘一巨艘来。上有十一人，衣鸟羽，文采璀璨。自言：“吕宋国人。遇风覆舟，数十人皆死；惟十一人附巨木，飘至大岛得免。凡五年，日攫鸟虫而食；夜伏石洞中，织羽为帆。忽又飘一舟至，橹帆皆无，盖亦海中碎于风者，于是附之将返。又被大风引至澳门。”巡抚题疏，送之还国。
《拆楼人》：何冏卿，平阴人。初令秦中，一卖油者有薄罪，其言戆，何怒，杖杀之。后仕至铨司，家资富饶。建一楼，上梁日，亲宾称觞为贺。忽见卖油者入，阴自骇疑。俄报妾生子。愀然曰：“楼工未成，拆楼人已至矣！”人谓其戏，而不知其实有所见也。后子既长，最顽，荡其家。佣为人役，每得钱数文，辄买香油食之。
《牛犊》：沂水居民某，贩牛往蒙阴，途宿野店。店邻有犊，彻夜哀鸣，有人起视，见犊奔入其家，噪逐之，乃返。后数月，贩者返，宿其处，闻邻家泣甚悲，问之，则牛犊当日竟死矣。
《蚰蜒》：学使朱矞三家门限下有蚰蜒，长数尺。每遇风雨即出，盘旋地上如白练。按蚰蜒形若蜈蚣，昼不能见，夜则出，闻腥辄集。或云：“蜈蚣无目而多贪也。”
《男妾》：一官绅在扬州买妾，连相数家，悉不当意。惟一媪寄居卖女，女十四五岁，丰姿姣好，又善诸艺。大悦，以重价购之。至夜，入衾，肤腻如脂。喜扪私处，则男子也。骇极，方致穷诘。盖买好僮，加意修饰，设局以骗人耳。黎明，遣家人寻媪，则已遁去无踪。中心懊丧，进退莫决。适浙中同年某来访，因为告诉。某便索观，一见大悦，以原价赎之而去。
《黑鬼》：胶州李总镇，买二黑鬼，其黑如漆。足革粗厚，立刃为途，往来其上，毫无所损。总镇配以娼，生子而白，僚仆戏之，谓非其种。黑鬼亦疑，因杀其子，检骨尽黑，始悔焉
