桧被封为左仆射、同中书门下平章事兼枢密使，进为庆国公，后又迁少保并加封冀国公等。
太师、魏国公：绍兴十二年，秦桧加封太师，又进封魏国公。绍兴十七年，改封益国公等。在绍兴二十五年去世之前，秦桧一直担任宰相并把持朝政。
二、从《周易》哲学视域剖析秦桧为官之恶
《周易》作为中国传统思想文化的瑰宝，蕴含着深邃的哲理，其阴阳变易、乾坤定位、卦爻辞所传达的为人处世之道与为官之德等智慧，恰似一面镜子，映照出历史人物的真实面貌。当我们以《周易》的哲学视角去审视秦桧这位在南宋初期位极人臣的官员时，会发现他的为官行径与《周易》所倡导的正道背道而驰，其种种恶行在《周易》的道德准则下无所遁形，尽显其人格的卑劣与为官的失德。
乾道刚健与秦桧之柔佞
《周易》乾卦以其刚健之德示人，所谓“天行健，君子以自强不息”，这是一种积极向上、坚守正道、刚直不阿的精神象征。而秦桧在其为官生涯中，恰恰缺失了这种乾道的刚健品质，反而尽显柔佞之态。
秦桧在政治舞台上，面对金兵的威胁和南宋朝廷内部的复杂局势，不是秉持着刚健自强的态度去寻求国家的独立与尊严、百姓的安宁与福祉，而是一味地迎合金人的意愿，奉行屈膝求和的策略。他利用自己的官职权力，打压朝中那些主张抗金的正直之士，如岳飞等民族英雄。在与金人的谈判和周旋中，他为了一己之私，不惜出卖国家利益，以讨好侵略者来换取自己的荣华富贵和权势地位。这种行为完全违背了乾卦所倡导的刚健有为、正道直行的精神内涵，是一种懦弱、卑鄙的柔佞之举，使得南宋朝廷在他的主导下，丧失了恢复中原的锐气和骨气，陷入了偏安一隅的困境，国家的尊严和民族的命运也因此受到了严重的损害。
坤德厚载与秦桧之薄义
坤卦有云“地势坤，君子以厚德载物”，强调君子应具备宽厚包容、承载万物的品德，如同大地一般，滋养万物而不求回报，以慈爱、善良和宽容之心对待世间万物。然而，秦桧的所作所为却与坤德形成了鲜明的对比，尽显其薄情寡义的本性。
秦桧在为官过程中，为了巩固自己的权势，对同僚和下属进行残酷的打压和排挤。他结党营私，任用亲信，对于那些不服从他或者对他的地位构成威胁的人，不择手段地进行陷害。例如，他制造冤狱，将许多无辜的官员卷入政治斗争的漩涡，导致他们或被贬谪、或被杀害，家破人亡。他的心中没有丝毫的宽容和仁爱，完全被权力和私利所蒙蔽，根本不顾及国家的稳定和同僚之间的情谊，更谈不上对百姓的关怀和爱护。这种薄义之行，使得南宋朝廷内部人心惶惶，政治生态遭到严重破坏，犹如一片荒芜之地，失去了生机与活力，与坤德所要求的厚载万物的品德相差甚远，其行为也为后人所不齿。
中正之道与秦桧之奸邪
《周易》十分重视中正之道，无论是卦象中的位置还是爻辞的寓意，都体现了对居中守正的推崇。一个官员在其职位上，应当秉持公正、公平、正直的原则，为国家和人民谋福祉，维护社会的公平正义和稳定秩序。
但秦桧在为官期间，却将奸邪之道发挥到了极致。他操纵朝政，使得朝廷的决策完全围绕着他的个人意志和利益集团的诉求运转。在司法方面，他滥用职权，制造了许多冤假错案，以达到排除异己的目的。在经济上，他大肆搜刮民脂民膏，为自己积累了巨额财富，而百姓却生活在水深火热之中。他的行为偏离了中正之道的轨道，走向了奸邪的极端，使得南宋社会陷入了黑暗和混乱之中。国家的政治、经济、司法等各个方面都受到了他的负面影响，社会的公平正义被践踏，国家的根基也因此受到了动摇，这种背离中正的为官之道最终给南宋带来了不可挽回的灾难。
阴阳失衡与秦桧之罪果
从《周易》的阴阳观念来看，世间万物皆由阴阳两种力量相互作用、相互平衡而构成和谐稳定的整体。在一个国家的政治生态中，也需要阴阳平衡，即各种政治势力和治国理念相互协调、相互制约，以达到国家的长治久安。
然而，秦桧在南宋朝廷中独揽大权，打破了原有的政治平衡。他所代表的投降派势力过度膨胀，而主张抗金和积极改革的力量则受到严重压制，导致阴阳失衡。这种失衡的局面使得南宋朝廷在面对外部侵略和内部矛盾时，缺乏有效的应对机制和解决办法。秦桧的专权和恶行如同毒瘤一般，侵蚀着南宋朝廷的肌体，最终导致了国家的积贫积弱，军事上节节败退，国
