书院一天天好起来，徐文渊的脸上终于露出了欣慰的笑容，那日夜萦绕心头的忧愁也渐渐消散了。
而此时的世界，其他国家亦有着关乎教育的不同发展与变化，与这书院的境况有着别样的对照呢。
在那遥远的意大利，正值文艺复兴蓬勃发展之时，诸多城市兴起了各类学院，它们与大明的书院有着不同的办学理念和模式。意大利的这些学院，多受富商、贵族以及教会的支持，注重对古典文化的复兴与新兴学科如天文、几何、绘画等的研究与教学。像佛罗伦萨的柏拉图学院，汇聚了当时顶尖的学者和艺术家，他们在那里探讨哲学、艺术创作，培养出了像米开朗基罗这般的艺术巨匠。与崇正书院依靠民间施舍不同，意大利的学院资金来源更为多元，且有着浓厚的商业与艺术结合的色彩，旨在推动文化艺术的创新与传播，为城市增添荣耀。
在法兰西，巴黎大学依旧是整个国家的学术中心，不过，除了这所传统的高等学府外，一些地方也开始出现了小型的学堂，主要是为了培养神职人员、贵族子弟以及少量的平民精英。这些学堂的教学内容多围绕神学、拉丁文、法学等展开，教学方式相对刻板，注重对经典着作的背诵与解读。相较于大明书院的自由讲学、学子们各抒己见的氛围，法兰西的学堂更强调权威和正统，而且其经费大多来自教会和王室的拨款，受政治和宗教因素的影响较大。
在英格兰，牛津大学和剑桥大学这两所古老学府在当时已经颇具规模，吸引着来自全国各地乃至欧洲大陆的学子。它们的教育注重培养绅士阶层所需的知识和素养，涵盖了神学、古典文学、修辞学等多个领域。不过，英格兰的教育资源分布极为不均衡，除了这两所大学外，其他地方的教育设施相对简陋，多为一些乡村牧师开设的小型私塾，教授基本的读写算知识。与崇正书院面临经费紧张不同，牛津和剑桥依靠王室、教会以及贵族的捐赠和自身的地产收入维持运转，有着相对稳定的经济基础，但也存在着阶层固化，平民学子入学困难等问题。
在奥斯曼帝国，伊斯兰教的清真寺在教育中扮演着重要角色，除了宗教教义的传授外，也会教授一些基础的读写、算术以及医学、天文等知识，培养出的人才多为宗教人士、宫廷官员和医生等。同时，帝国也有一些官办的学校，为国家培养军事、行政等方面的人才。与大明书院的民间办学自主性较强不同，奥斯曼帝国的教育受宗教和官方的双重管控，教学内容和人才培养方向都要符合帝国的需求，经费主要由官方财政支出，而民间对于教育的捐资办学热情相对较低。
在日本，战国时代刚刚结束，天下初定，德川幕府开始重视教育，各地出现了一些藩校，主要是为了培养武士阶层的子弟，让他们学习儒家经典、军事战略以及礼仪等知识，以维护幕府的统治。此外，民间也有一些寺子屋，是面向普通民众子女的基础教育场所，教授简单的读写、算数等内容。与崇正书院所处的文化环境相似，日本的藩校和寺子屋也有着浓厚的儒家文化影响，但在办学规模和经费来源上，藩校依靠藩主的支持，寺子屋则多靠民间集资，规模都相对较小，且面临着师资力量不足等问题。
这世间各国，虽有着不同的教育发展轨迹，或兴盛，或艰难，但皆承载着传承知识、培育人才的使命，如那点点烛光，在历史的长河中各自闪耀，照亮着一方天地，而崇正书院也在这时代的浪潮中，凭借着众人的努力，继续书写着属于自己的育人篇章啊。
