另外，张钧还提到关于精神力也同样有境界划分的，但因为没有太多关于精神力的修炼方法，所以境界划分并没有那么明确和细致。
他简单总结了一下，总共就分为以下几个大境界，分别为大乘境，完美境，入微境，掌控境，合一境，超凡境。
所谓大乘境，顾名思义，精神力修炼至大乘，能将精神力如臂使指，多为探测或者辅助预判对敌之用。
完美使用精神力，用于控物，干扰敌人真气使用，修炼特殊精神力攻击或防御的技能，甚至可以重创对手，即为完美境。
入微境，从名字就明白，精神力控制能达到一种极为细致的境界，无孔不入，细致入微，一丝风吹草动都逃不过入微境精神力的探查。
而掌控境，即意之所达皆为心之所向，尽在掌握。
至于后面的境界就没有详细说明了，毕竟无人可窥其门径。
只知取名合一境意指心神合一，超凡境意指超凡入圣。
一般的大宗师精神力多在入微境，只有一些专修精神力的方在掌控境。
据说若有人突破天人境，那精神力的上限则可以提升到心神合一的合一境。
至于任晚秋这种精神力使用方式，大乘都远远算不上，大概只有精神力的容量才能勉强够到门槛。
同样分级的还有武技，其中包括身法，拳法，腿法，掌法，指法，枪法，剑法，刀法等等，甚至不常用的棍法，戟法，箭法，锤法，暗器手法也都有对应的级别。
在最后的时候，张钧在武者境界划分上还提到一件事情。
据传闻，十品之上还有超十品境界，虽然目前大多数人都不知道，但远古宗门的古籍中有相关记载，超十品境界之上还有两个品级，都是可称之为仙人的境界。
其中十一品称为人仙境，和十品以及之前的境界一样，同样分为上中下三等境界，听说之所以取名为人仙，就是因为此境界的人所使用手段如同神仙一般，是为陆地神仙。
而十二品则有所不同，它没有笼统的叫法，而是直接分为四个境界，分别为金刚境，归真境，天象境，指玄境。
其中，金刚境，是谓刀枪不入，金刚不坏，百毒不侵之意；
归真境，自由自在，返璞归真；
天象境，逍遥洒脱，一举一动都能引动天地异象；
指玄境，神游四海，无所不知，意之所指，玄妙无比。
但这些在任晚秋看来，无非就是修真修着修着成修仙了。
哎，不对，按照任晚秋前世阅览无数小说的经验来看，这事儿这么说不太对味儿。
毕竟修仙、修真或是修道那都只是修真或者仙侠小说中的产物，总结下来就是通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身。
这些觅求长生的修炼者，通常称之为修真者，或者称修士，修士之间互称为道友。
简单来说那就是说修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。
所以，确切来讲，整个武道世界观相当于是在搞玄幻啊！
任晚秋梳理完这一切顿时感觉神清气爽，毕竟只要搞清楚了这些修炼体系的本质，想融入这里简直不要太简单！
开玩笑，没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？
按照张钧所言，他自己目前在四品兼修境上等，而任晚秋在五品不息境上等，至于柳轻音，可能已经有一只脚踏过六品气变境门槛了。
任晚秋在此期间同样也根据相符合的特征进行了对照，他发现，傅家两兄弟可能都是在二品炼力境和三品化气境之间徘徊。
特别是傅昱珩，毕竟王渊当时是和他对决过的，那时的他可是引动周身空气随之律动了的。
至于虞珺倩和秦风，也不知道关于守护的功法是怎么来的，两人的修炼体系和武道修炼体系并不一致，所以没法判断两人的修为究竟到何等境界了，只能等以后有机会找武者切磋一番才大概判断出他们的实力。
……
南方的清晨是柔和的，当第一缕阳光温柔地洒在大地上，整个世界仿佛从沉睡中被轻轻唤醒，带着一丝慵懒与惺忪。晨光熹微中，露珠在草尖上滚动，宛如一颗颗晶莹剔透的珍珠，折射出五彩的光芒，为清晨增添了一抹灵动的色彩。
不久之后，旭日东升，那一轮红日喷薄而出，金色的光芒如利剑般穿透晨雾，将天边染得一片通红，壮丽无比。
一缕缕金光洒落在任晚秋棱
