抛下的弃儿，正如唐太宗所言，水能载舟，亦能覆舟。”
朱高炽继续说道。
如此的言论，也只有眼前的皇太孙殿下有这番的胸襟了。
刘通露出赞叹的眼神。
刚才所言之事，刘通是认可的。
不光是书籍上一些社会类的书籍，刘通自己也清晰的认知到，是社会的发展，模式的变化，带来了诸多的新事物，例如各类新学的诞生。
“在下这些年里，与之交好友们学问交流，并在项目小组里，获得了许多途径了解更多的知识，从大宗世系学，《礼记大传》等，到《周易》，乃至小宗世系学等。”
“更有这些年出版的《历史概论》、《中华文明史论》、《工匠改变天下》、《实验注定正道》等书，都是在下爱不释手的读物。”
其实，刘通很感激当年受邀社会人口分配预估数字模型推算小组。
在小组里，他大开眼界。
同时又和别的社科小组，例如社会理论研究室、工农人口分配项目组等同僚们，获得了充分的交流，也倒逼着他不断的学习。
终于获得了不少人的认可，被推举担任上副组长，就是周围学者们对他的认可。
从靠为人写文字为生的落魄读书人，到写文章发表在报社获得稿酬养家，名气越来越大，开始出书，乃至成为人才，获得文学奖。
又靠着一部描写未来大明的心血来潮之作，敲开了新的大门，走向了更多的道路，乃至如今。
因此他十分的肯定。
是因为社会的发展，才有了《工匠改变天下》这些书籍，而不是这些书籍改变了社会。
没有这本书，工匠发明的技术，也在改变社会，而这本书籍，不过是根据当下社会的变化，进行了了解后，做出的总结。
朱高炽同样这般认为。
四大发明的观念，是后世提出的，但就算后世不提出四大发明，也不代表火药这些发明就不存在。
刘通的才能与三观，让朱高炽很满意，有了共同的话题，闲聊了不少。
最后。
刘通说起了自己的对外平等关系。
“在下曾经想过，文明的兴盛与毁灭，前元是文明的破坏者，但是前元的武力昌盛，有的确值得人们的深思，更有北平的学校，学生们不光读书，还要接受各种社会的活动，甚至鼓励对抗，促进野蛮的体魄。”
“这也是皇太孙殿下要求的教学风格。”
“是的，当初在北平建立新式学校的时候，我的确和他们商量过此事。”
朱高炽承认。
读书不光能明智，也能让部分人读书读傻了。
他们甚至觉得美国不在乎自己的利益，美国在乎的是天下百姓的幸福，不分国界。
更有的读书人，活在安宁的世界里。
睁开眼的那天，所处在的社会中，让他的认知里只有安稳与和平，不知道还有竞争与战争这回事，更认为古人所言，国虽大，忘战必危的古训，认为那是旧时代的理念，落后的观念。
文明其精神，野蛮其体魄。
正是文明昌盛之道。
高度物资发达的社会，过度的追求安稳，带来的就是社会竞争力的落后，最终由构建社会的个人承担。
“因此野蛮同样是社会需要的，不光是需要文明。”
刘通感叹道。
“人们心向光明，可光明之下，必有阴影，正所谓阴阳循环，周而复始，又如皇太孙殿下经常所言：万事有度，以和为贵。”
“这般而言，只有让两者保持平衡，不发生阴阳失调之事，才能成为良性的循环。”
“小到个人，乃至社会国家，大到外部关系，在下认为都适合此道。”
刘通详细的说道，又说起了昨日和好友们在学问上的交流，所引发的新思考，“在下思考了许久，最初提到的对外平等关系，在下有些急功近利，贪图前元的武力昌盛，忽略了文明的优势，同样是阴阳失调的表现。”
“但是呢，对外平等关系上，理应文明对文明，野蛮对野蛮，始终以大明为中心，教化为主，惩戒为辅，让心向光明的人，活在光明的世界，一同共建大道之世也。”
朱高炽思考着刘通的言论。
从另外的角度，倒也让自己颇为震撼。
社会从来没有标准答案。
蒙古的征服之道，后金的奴役之道，乃至印度的等级之道，西
