书院给予的是同门关系，但真正涉及到朝廷利益，即便同门之间亦是免不了各自为政。
书院间的比较，更多是一个相互促进的结果。
……
三个月过后。
鲁国公府。
李常笑领着一个小童打坐，后者穿着一身爽利的道袍，眸子里透着一股子灵气，当真是应验了“面如冠玉”四字。
这是曹起的儿子，曹佾。
至于曹起，他本在宫中研习道藏，在咸平帝登基之后，想着由他来肩负起曹家的兵马威望，于是派其到西北战场，参与平息吐蕃僧人“李遵”的叛乱。
这李遵本是吐蕃高僧，弟子众多，势力做大后利用佛教在吐蕃的威望，煽动信众争夺政权，侵扰百姓。
曹起奉旨前往镇压，李常笑则履行当年与陈抟的约定，亲自领着陈抟的徒孙修行。
至于那一块玉，曹佾早就没有含着了，而是贴身守在兜里。
在李常笑看来，相比猜想于玉本身有什么神异，他更加倾向于，是这一口含玉保住了曹佾体内的先天胎息，炼化传导到人体的道藏，让他天生与灵机契合。
因此在参悟道藏，领悟道法的方面，曹佾无一不表现出了惊人的天赋。
李常笑目视着这小子，脑海中却想着别的事情。
陈抟一脉的“三教布衣”，实质上也是“嫁衣神功”的一种，每一代的传承和感悟会留给下一代人。
按照当年陈嵩伯的想法， 本意是让道法底蕴逐年累积，直至无以复加，既是成道之始。
不可否认，这样的办法确实可以保证世代出一位先天，但真正要参悟透一道，只靠着继承前人的积累，显然是不够用的。
正因如此，李常笑并不会传授任何感悟，最多不过是起一个讲解的作用罢了。
“曹国舅，你可得给他们争口气！”
：()长生仙：游觅世间烟火
