玄渡见玄生重伤，神山上人又紧跟而至，他情急之下出手，右手呈拈花之状，左手朝神山轻轻弹了三下。
奇怪的是，他面对神山本来大惊失色，但做这个动作之时，脸上却突然浮现一丝微笑。
原来，玄渡此时使出的，正是其拿手绝技“拈花指”。
“拈花指”源于佛家“佛祖拈花，迦叶一笑”的典故。相传有一次佛祖在灵鹫山开坛说法之时，大梵天王将一朵金婆罗花献给佛祖，佛祖轻轻拈起此花，意态安详，却闭口不言。
正当众人不明所以之际，摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布，将自己衣钵传给迦叶。
此乃“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
由此可见，之所以叫“拈花指”，乃是说明此指力之高深，实乃尽得少林功夫之精髓。
而玄渡大师数十年间专研此功，指力早已是非同一般。
神山上人虽然未修习过“拈花指”，但是他见多识广，见玄渡出手招式，早已认出这项大名鼎鼎的少林绝技。
他深知“拈花指”为软功外壮，虽属阴柔之劲，却能以柔克刚，伤人于无形之中。
众人眼见玄渡三股指力发出，宛如凌厉剑气，其中蕴含内力，俨然比刚刚玄生雄厚不少。
却见神山上人面不改色，双臂展开又收回，双手瞬间接连画弧，右手陡然探出，食指中指并指如剑，朝着面前“刷刷刷”就连挥三次。
他这一招正是清凉寺“五十一路伏魔剑”中的高招，“斩却三毒”。
按理说，这伏魔剑法也并不比少林寺七十二绝技如何高深，但神山不但天资极高，又勤练伏魔剑五十余年，这一招一经使出，其威力却是一点也不逊于玄渡的“拈花指力”。
只听得“嗤嗤嗤”三声，二人劲力相撞。
但见玄渡所穿僧衣，袖口、下摆两处衣角突然撕裂，裂口齐整，如同被长剑划开一般。
同时，他的一缕白须也被割断，摇摇晃晃、随风摆落。
原来，二人相较之下，神山功力远胜玄渡。
神山刚刚已经重伤了玄生，此时对于玄渡，他已是手下留情，毕竟他的目的不是真的要杀了众僧，而是要收服他们为己用。
“玄渡大师，敢问清凉寺的武功，比之少林寺，如何啊？”神山没有再度进攻，而是笑呵呵的问道。
玄渡心中犹豫，脸色亦是难看之极，他想说少林寺的武功强于清凉寺，但是毕竟刚刚他和玄生，都输了很彻底。
要是让他说少林寺的武功不如清凉寺，那又是万万不可。
思来想去，也没有更好的法子。
无奈长叹一声：“阿弥陀佛。上人的武功之高，小僧甘拜下风。只是，玄生师弟和小僧虽然败于你手，只能说明我二人资质愚钝，学艺不精，这并不能代表我少林的武功就不如你清凉寺。”
神山眉头一挑，当即说道：“哦。那玄渡大师的意思是，此时少林寺中另有高手了？”
言罢，目光如电，扫过在场玄字辈众人，最后停留在角落里的黑衣人身上。
是的。
玄字班的几个老僧，神山都已认识。
唯独这个黑衣，不知是何时闯了进来。
神山上人武功高强，眼力自是不俗。
他从进来之时，就留意到这个角落里的黑衣人。
只见此人目光炯炯，呼吸绵长，站在角落里看似不显山不显水，但此人一看就是内功精湛之辈。
玄渡应道：“阿弥陀佛。不管是嵩山还是五台山，均是佛门清静之地；不论是少林寺僧人或是清凉寺僧人，均是佛门弟子。我佛慈悲，不好勇斗狠。既属同道中人，又何必争个上下之别，高低之分呢？”
神山道：“玄渡大师此言诧异。所为‘文无第一，武无第二。’若按大师所言，不争上下、不分高低，为何当今江湖之上，人皆言少林派乃是第一大派？”
玄渡默然不语。
神山又转而看向带着面罩的游坦之，随即问道：“这位施主，竟然敢夜探少林寺，到底有何目的？”
游坦之看着神山上人，冷笑一声：“少林寺乃是佛门之地，只要是佛门善信，皆可进出，又何必分白天或是黑夜呢？”
神山继续道：“既是善男信女，为何又不愿以真面目示人，此番行为，与宵小何异？”
游坦之针锋相对：“不以真面目示人，就是宵小之辈？大师岂不闻达摩祖师，九年面壁
