当白马跑到上游之际，普贤所变的船夫正在与摩柯迦叶不知交谈着什么。
看到白马的出现，二人当即会心一笑，确定这一世的金蝉也入了卷帘之口，随即开始了接下来的部署。
如今南赡部洲的僵尸潮彻底失控，天庭的战力彻底被僵尸所牵制，正是佛域传教东汉的大好时机。
二人看着向他们跑来的白马，摇身一变，直接变为了两位佛域的得道高僧，普贤继续化名竺法兰，而摩柯迦叶则化名伽摄摩腾。
二人变换身法后，又牵来了一匹白马，将佛域的基础佛法《佛说四十二章经》装上了马车，又取出了几尊佛像，几颗佛光舍利放入了佛像之中。
原本二人准备策马扬鞭进入东汉，可身后却传来了卷帘的声音。
卷帘吞噬了蔡愔之后，明显感到天规对他的约束之力再次被蒙蔽，自己短暂获得了自由自身。
借着这个短暂的机会，卷帘也想进入东汉之地，去好好的感受一下人间的七情六欲。
毕竟这么多年被关在流沙河中，卷帘早已待腻了。
如今普贤与摩柯迦叶要进入东汉，卷帘自然要跟随，去看看热闹。
原本普贤与摩柯迦叶二人并不想带这浑身血腥味的卷帘，但二人转念一想，就这么直接进入东汉，那汉明帝刘庄未必会信服二人。
如果将卷帘变成蔡愔的样子，由他带着二人进入东汉的话，那必定会取得汉明帝刘庄的信任。
由此，三人一拍即合，在无天与将臣的暗中监视下，普贤、摩柯迦叶、卷帘三人摇身一变，大摇大摆的返回了东汉王朝。
结果可想而知。
汉明帝刘庄看着回来的蔡愔，看着两位佛光普照的高僧以及他们带回来的《佛说四十二章经》以及佛法无边的金身佛像，自然喜不胜收。
汉明帝刘庄不但亲自下旨在洛阳西门外建立了历史上第一座官建寺院，并借两位高僧所骑的白马为名，将这座官建寺院命名为白马寺。
自从白马寺建成后，佛域佛法正式在东土东汉王朝开始传播，也奠定了佛域入主南赡部洲的第一步。
白马书院建成后，普贤与摩柯迦叶以白马寺内供奉的佛像为基，在其内开辟了舍利空间。
舍利空间内一比一复刻了一座巨大的大雷音寺，作为佛域在南赡部洲的信仰之基，开始吸收积蓄南赡部洲的信仰之力，壮大大日如来悉达多的气运鸿河，加快悉达多伤势的恢复速度，也为另外一件事情的促成，起到了至关重要的作用。
而无天也趁普贤与摩柯迦叶外出对付白虎观会议的机会，将一座转移信仰之力的黑莲阵法刻画在了佛像的底部，开始转移其中的信仰之力，供自己修炼神格道果。
要知道，虽然奎刚被镇压在了五指山中，但不周山下的凌霄宝殿与大雷音寺有山海经的守护，根本无人可以发觉。
这些年赢妖、黑袍护法、蜃等人再次炼制了数座九龙鼎，将其安插在了三界各地。
这些九龙鼎虽然不能像放在嫦娥月之仙境时那般肆无忌惮的偷取天庭信仰之力，但如今胜在数量众多，只要小心行事，一点点的偷取转移，同样可以达到当年的程度。
黑袍护法等人这般行事，也是为了给奎刚的脱困准备足够的信仰之力，再度凝聚法体，重现奎刚法祖的昔日风采。
故而汉明帝刘庄在位期间，普贤、摩柯迦叶等人在东汉大肆修建佛寺，宣传佛法，倒毁天庭和道家的庙宇，使佛域在东汉的传教得到了巨大的发展，但这也引发了朝堂之中的舆论不断。
而天庭与道家弟子，还在隔绝阵法外捕杀僵尸，根本无法顾及东汉王朝内的信仰导向。
但外来的势力毕竟是外来的势力，所谓强龙不压地头蛇，随着时间的推移，东汉王朝内部也自发的开始了对佛教的制约。
因在汉武帝时期，董仲舒提出的罢黜百家，独崇儒术的政策，从而奠定了道家、儒家等本土教派的发展。
但汉明帝刘庄推崇佛家之举，引起了朝堂群臣的议论与不满。
故而汉明帝刘庄死后，其子汉章帝刘炟继位的第四年，依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地着名儒生于洛阳白虎观，召开白虎观会议，展开了对于普贤、摩柯迦叶等人的反击。
其中，最为知名的便有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等人。
白虎观会议极大的限制了佛域在东汉王朝的发展，而班固所着的《白虎通义》更是传播广泛，影响深远。
