根本上说，人类不是宇宙的创造者，是管理者，按自己的良心做事就好，如果失了良心，就没有资格，没有必要谈任何事；
对人类而言，良心是唯一值得守护的；政府，军队，科技，文明，都是无关紧要的。
--郑风云
风云还是经常回地球提供弟子发展物资的。
在地球内外皆危机的时刻，宋岩，金元组团拜访风云；
宋岩直说，我本来不仅恨你，还瞧不起你，因为这些年，你还没让我满意，你本事高强，却不一心一意的做正经事，浪费光阴。
但我需要你，我也希望自己能改变对你的看法。
宋岩说看不上风云，不是指风云的修为低让人轻视，而是风云的心绪。
宋岩从人格上判断一个人的高低贵贱，与成就没有必然的联系。
宋岩清楚，地球未来的发展，需要风云，这很明显：
其一，没有人能对抗风云；
其二，确实得认可风云对地球人的恩德；
但她依然不屑风云的存在，她如果是风云，必然是另外的活法，而且她担心风云会误入歧途。
如果风云站在她的对立面，她趁早离职。
风云其实是心怀天下的人，他的母亲教导他的，他的父亲督促他学习的，都是胸纳四海的原则，他都曾用心思考过；
他相信大家也有明白其中道理的。
风云并没有创造出什么新的立场，只是选择接受自己幼年时期的道学，他对太阳系民风的盼望也是如此：
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
……
怨在不舍小过，患在不豫定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织。
安在得人，危在失士；
富在迎来，贫在弃时。
上无常躁，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
……
白话文意思是：
所谓道，是指人应遵循的自然法则，它支配着天地万物的生成变化，而天地万物却不知道其中的缘由。
所谓德是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物的欲望得到满足。
人是人们所亲近的仁慈、爱人的心理，人们拥有慈爱仁惠、恻隐的心思，就会惠及万物，使他们能够实现成长的愿望。
义就是人们所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖赏美善，惩罚罪恶，从而得以建立功业。
”礼”就是人们在日常生活中身体力行的秩序，通过早起晚睡的日常生活，树立起有礼有节的人伦秩序。
……
怨恨源于不肯赦免小的过失；
祸患源于事前未作周密的谋划；
幸福源于积善；灾祸源于积恶。
饥馑源于轻视农业；挨冻源于忽视织造。
社会稳定在于得到有用的人才，社会失衡在于失去贤人辅政。
富裕在于能招来远客，贫穷在于荒废农时。
领导者反复无常，部属必多猜疑。
对领导者轻视怠慢必定获罪；对下属欺凌傲慢，必定失去亲附。
不尊重君侧之臣，关系疏远之臣就轻视这些君侧之臣。
常怀猜疑之心必定不会信任别人；坦诚待人就不会猜疑别人。
邪恶之士从无正直的朋友；奸邪的上司从无公正的部下。
走向灭亡的国家必定缺少贤人辅佐，混乱的政治必定不用能人当政。
……
风云对于治国理政说了自己的看法，却拒绝了直接参与政府事务，但明确原则上不干涉政府问题。
无它，自己只是无心于此。
风云接受和认可金元之前关于他的言论，同意他的势力，就是地球人的势力。
就目前而言，他们面临共同的敌人，也有基本一致的理想。
